Выпуск № 6 (545) Август,
2007
Дорогие друзья,
в этом выпуске «Сириуса» мы завершаем описание
жизни и основных положений Учения Иисуса Христа по материалам картотеки
«Великие Моралисты – Основатели Мировых Религий» (автор картотеки Валентина
Верба, Новосибирск).
ХРИСТОС
7-ой г. до н.э
Великий Учитель. Основатель христианства
Часть 3
Сокровенное Учение Христа. «Великий
Путник учил о расширении сознания. Он повторял: «Откройте глаза и уши»… Он указывал, сколь глубокий смысл можно
усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть верёвку в игольное ушко.
Большое сознание не вмещается в малое ухо.
Можно
представить, какое количество поучений Его не вошло в уши слушателей» (6.– Ч.2.
– П.176).
/Великий
Путник/ «знал не рассудком, но сердцем, как трудно дать людям новое сознание. В
пределах рассудка можно признать многое легко, но сердце научит, насколько люди
будут цепляться за своё ветхое сознание. Сказано, что нужно давать по сознанию.
Но как же поступить, если вместо сознания обнаружится шаткий мохнатый клубок
ветоши? Учитель должен твердить труизмы /общеизвестные истины/, и в этом
наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Только сознание, закалённое многими
жизнями, пройдёт через всякие выбоины человеческих тропинок.
Тяжка задача
Учителя и тем более тяжка, что Иерархия толкуется большинством превратно. Всё
это знал Великий Путник и спешил к совершению подвига...
Даяния Истины
невесомы мерами земными. Но велика радость, что такие даяния произошли. Они научают
человечество устремлению к обновлению сознания во всех веках» (6.– Ч.2. –
П.173).
«Конечно, христианство, в его современной
форме, и учение самого Христа – две совершенно разные вещи. Точно так же, как
современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными антиподами.
Одно – от духа, другое – порождение человеческого невежества и корыстия» (15. –
Т.1. – С.239). Что же даёт силу столь искажённым учениям нести миру вечные
Заветы? Только ли тысячелетняя традиция?
Ответ подсказал знакомый физик А. Гридчин. Он напомнил, что математикам
давно известно такое понятие как фрактал. Фрактал
– это единство, состоящее из множества элементов, каждый из которых
содержит всю информацию об этом единстве. Незыблемость данного математического
закона замечательным образом характеризует каждое Истинное Учение. И как бы ни
искажали Учение Христа и другие Учения, в них можно найти те элементы, в
которых содержится истина целостного Учения. К ним и обратимся.
Как уже упоминалось, все древние религии
Востока, имели два учения: одно тайное, сокровенное для учеников Мистерий,
другое – для внешних, чьё сознание ещё не готово вместить. О том, что были Мистерии Иисуса или Мистерии Царства, есть немало
свидетельств, в том числе и в канонических Евангелиях. Об этом ясно говорят
слова Христа: «…Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в
притчах» (Мк.4:11). В древних писаниях Совершенными и Мудрыми назывались
Посвящённые. «Малое Дитя» было обычное имя только что посвящённого, только что
принявшего «второе рождение» (2. – С. 35). Так называемое первое посвящение
было от воды и Духа. Христос отвечая фарисею Никодиму, Говорит: «Истинно,
истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие
Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:5,).
Следующее посвящение было от Святого Духа и Огня. Иоанн Креститель
проповедовал: «Я крещу вас в воде, но Идущий за мною…будет крестить вас Духом
Святым и огнём» (Мф.2:11).
«Входите тесными вратами, потому что широки
врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими; потому что
тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13, 14).
Это высшее оккультное учение. «Тесные врата» были вратами Посвящения, и через
них посвящаемый входил в Царствие Божие. Но лишь немногие могут войти в эти
врата, лишь те, усилия которых направлены на постоянное совершенствование, а
вся жизнь – на отдачу людям. В этом смысле можно рассматривать обращение Иисуса
к ученикам «вы – боги» (Ин.10:34) и призыв «будьте совершенны, как совершенен
Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).
Иисус учил учеников жить и действовать так,
чтобы люди замечали их духовный свет и воспринимали его: «вы – свет мира…да
светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославляли
Отца вашего Небесного» (Мф.5:14, 16). «Вы – соль земли» (Мф.5:13). Обязанность
соли – давать вкус пище, обязанность Посвящённых – наделять человечество вкусом
духовности.
Получение учениками сокровенных знаний
непосредственно от Великого Учителя быстро пробуждало в них скрытые природные
силы. Уже на второй год обучения Он мог послать своих избранных на проповедь и
помощь нуждающимся в здоровье, дав наставление: «даром получили, даром давайте»,
«будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10:8, 16).
Учитель знал
о близости предстоящей Ему смерти и готовил учеников к Служению, посылая их в
разные города страны. «Он поручал ученикам относить такие магниты /предметы,
бывшие около Великого Путника/ в дальние страны. Нужно вспомнить, как далеко
проникали Его вестники. Люди не знали их, но всё-таки чуяли значение таких
посланников и ненавидели их, как злобствуют на всё непонятное» (6.– Ч.2. –
П.155).
«Великий
Путник часто учил, что даётся по вере. Не забудем, что Христос не мог творить
чудес по причине неверия… Перерыв тока энергии нарушает даже самые мощные
посылки…
Учитель
должен предупредить о вреде сомнения. Можно напомнить, как ученики сомневались
в силе Учителя и немедленно получали удар, который называли судьбой. Но такое
определение неверно. Какая же судьба в том, что человек оборвал целительную
связь!
Справедливо оценить, что Великий Путник
так открыто утверждал основы веры как жизненную причину продвижения. Учитель
был полон великого знания и в простых словах передавал его» (6.– Ч.2. – П.177).
«Ещё Он учил
о качестве подвига: «Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает
подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминёт принести и другому
пользу»…
Также учил Он
о превосходстве знания перед невежеством: «Знание есть следствие великого труда».
Не может народ успевать, если он не будет спешить в познавании, и тем лицам
воздадим почитание» (6.– Ч.2. – П.174).
«Урусвати знает, что просветительные дела
подвергаются насмешкам и поношениям. Вы
знаете это, но Говорю опять, ибо Великий Путник постоянно был
спрашиваем, отчего лучшие деяния изгоняются людьми…
Он
приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек…
Только
мудрость и мужество помогают понять всю ответственность на пользу всего
человечества. Явление Великого Путника показало, как целесообразно Он вышел на
подвиг» (6.– Ч.2. – П.175).
«Великий
Путник учил любить добро. Много было извращено Его Учение. Даже самые простые
слова не уберегли Учения, и люди сумели обернуть Истину для своих торговых дел.
Изгнание торгашей из храма осталось символом предостерегающим, но и храм должен
быть в духе. Значит торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может
запретить обмен жизненных припасов, но пусть торгаши решают дела при свете
огней сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра»
(6.– Ч.2. – П.168).
«Урусвати знает, что Великий Путник имел
общение не только с бедными, но и с богатыми. Можно видеть, что Он не всем
богатым указывал раздачу имущества. Не было ли в этом противоречия? Не было.
Учитель указывал отказ от богатства там, где Он видел ложное отношение к земным
сокровищам….
Он не отрицал
их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на Земле. Но необходимо найти
разумное отношение ко всему сущему. Учитель вовсе не желал видеть всех в
одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке
можно иметь чистую радость без зависти к соседу.
Учитель мог
побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь.
Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи…
Учитель
понимал, что каждое Его благодеяние будет осуждено, и сам не заботился о
признательности, но в советах своих он не забывал указать на великую силу
признательности. Так вспомним чудесную жизнь, которая напитала множество
сердец» (6.– Ч.2. – П.162).
«Великое
терпение Он проявлял ко всем. Можно представить себе, как было заполнено время
Его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда имел Он время
для сна? » (6.– Ч.2. – П.163). Он учил учеников широкой терпимости, состраданию
и любви к людям, что составляло важную часть сокровенных учений о наступлении
века человеческого братства. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего, и
ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и
гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает Солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных» (Мф.5:43–45). «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я
возлюбил вас» (Ин.15:12). «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою» (Ин.13:35).
«Сам Великий
Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить – указывал ли Он на космогонию?
Он лишь утверждал на существование множества миров и направлял мысль к высшему.
Такое утверждение было необходимо народу, ибо в дальнейшем люди считали малую
Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить
мышление лишь Землёю. Так Учитель звал к осознанию величия мироздания» (6.–
Ч.2. – П.169).
«Урусвати
знает, что Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему. Учитель говорил:
«Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы
оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время,
потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями».Так Он учил жизненно
пользе обращения к Наивысшему» (6.– Ч.2. – П.156).
«…Он
/Христос/ был первым, кто открыто учил человечество «Благородному Пути» к
Вечной Жизни, как Готама указывал тот же самый Путь к Нирване. Для
осуществления той и другой цели был, по обоим учениям, только один путь»
/входить в узкие врата/ – (17. – Т. 2. – С. 239). Иисус обещал ученикам обучить
их тайнам Царственного Пути. «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением,
которым Я крещусь, будете креститься» (Мк.10:39, 40).
Христос учил бесстрашно, говорил «как
власть имеющий», как посвящённый в высшие знания. Он утверждал в Мистериях
Царства и притчах те основные законы, которые были краеугольным камнем в каждом
Учении: Закон Перевоплощений и Закон Кармы. Примеры тому опять-таки находим в
Евангелиях, не говоря о других источниках. Эти Законы Жизни были, по
свидетельствам отцов церкви в первые века христианства, неотъемлемой частью
Учения Христа. «…Доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553-ем году по
Р. Хр. на Втором Константинопольском соборе…и стала «ересью» среди официального
христианства» (15. – Т. 2. – С. 39 ,40). Закон Перевоплощения, как подтверждает
Евангелие, знали еврейские книжники. «И спросили Его ученики Его: как же
книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде. Иисус сказал им в ответ:
правда, Илия должен придти прежде и
устроить всё, но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили
с ним, как хотели» (Мф.17:10–12). «И если хотите принять, он /Иоанн/ есть Илия,
которому должно придти» (Мф.11:14).
О том, что Христос утверждал непреложный
космический Закон, говорят слова Его о получении «…во сто крат более домов, и
братьев и сестёр, и отцов и матерей, и детей и земель, а в веке грядущем – жизни
вечной. Многие же будут первые последними и последние первыми» (Мк.10:30, 31).
О законе перевоплощения свидетельствуют и другие слова из Евангелия четвёртого:
«…сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно Говорю вам:
прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:57, 58).
Зная Закон Кармы, Христос учил
ответственности за свои поступки. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово,
какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф.12:36). «…пойди прежде примирись
с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником своим
скорее, пока ты ещё на пути с ним» (Мф.5:24, 25). «…и что свяжешь на земле, то
будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на
небесах» (Мф.16:19).
Будучи Посвящённым,
Учитель знал, что космический Закон Воздаяния воздаёт людям не только по
поступкам, но по желаниям и мыслям, потому и взгляд на женщину с вожделением
уже подлежит наказанию. Уйти от наказания нельзя. Если нет видимых свидетелей,
есть свидетель невидимый – Закон Кармы. «Нет ничего сокровенного, что не
открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк.12:2). Зная о силе мысли,
Христос предупреждал современников поступать и мыслить справедливо. «Иисус же,
видя помышление их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?»
(Мф.9:4). «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так
поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).
«Урусвати
знает, что Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом
сметал их. Ученики спрашивали, почему Учитель не писал те же знаки на чём-то
постоянном? Но Учитель начертил знаки в воздухе и Сказал: «Вот наиболее
постоянный явленный устав. Ничто не изгладит эти начертания». Так Учитель
разъяснял силу мысли…
«Будет время,
и люди познают, как передать начертания свои на дальние расстояния»...
Ещё говорил
Учитель: «Уберегитесь от дурных мыслей, они обратятся на вас и осядут на плечи
ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут.
Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак
смертельный»…
«Вы привыкли
бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в мир лучший»...
«Нужно
понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе».
Так постоянно
Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были понятны лишь
немногим… Между тем, Он умел говорить
кратко и просто.
У Нас
особенно ценят умение сказать кратко» (6.– Ч.2. – П.160).
Учитель подчёркивал преемственность Учений
и тех пророков, которые несли Свет Единого Сокровенного Учения. «Не думайте,
что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.
Ибо истинно Говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или не
одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5:17, 18).
Даже
в искажённых позднейшими вставками Евангелиях сохранились утверждения Христом
Женского Начала. Даже в падшей женщине Марии М. Он видит не грешницу, а сердце,
глубоко чувствующее Любовь к Учителю, а впоследствии преданную ученицу. Среди
Его ближайшего окружения были женщины, о чём также свидетельствуют Евангелия. И
среди Заповедей Его была, как и у других Великих Моралистов, – чти отца и мать
своих. «Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и злословящий отца или мать
смертью да умрёт» (Мф. 15:4).
Великий Учитель любил и приближал к Себе
детей, ибо видел в них продвижение человечества: «…пустите детей и не препятствуйте им
приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:13, 14). Он и учеников Своих называл детьми или младенцами /в понятиях
Мистерий/.
Одним из
заданий Христа было доказать бессмертие человеческого духа. Он мощно утвердил
это знание воскресением в тонком теле после физической смерти. «Христос, говоря
о своём воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в тонкий мир, но,
именно, своё появление в тонком теле
среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека
в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешения Его и
укрепило в учениках веру в Его учение» (15. – Т.2. – С.408). Воскресение из
мёртвых вдохновляло людей и убеждало в истинности Учения Христа больше, чем все
другие аргументы. «Явление Учителя в тонком теле укрепило учеников в реальности
Невидимого Мира. Не все могли вспомнить сущность этого Мира, но всё-таки окно
приоткрылось» (6.– Ч.2. – П.172).
Уходя с земного плана, Великий Учитель
принял добровольно великие страдания, чтобы жертвой Своей запечатлеть Свои
Заветы Любви и Служения для всех народов земли. «И проповедано будет сие
Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф.24:14).
Сын Человеческий для того и пришёл на землю, чтобы послужить людям. «Нет больше
той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Этот
принесённый Завет Любви Христос запечатлел Своей кровью, именно подвигом
Великой Жертвы запечатлел силу духа над физической материей тела и бессмертие
духа. «Так, если великий пример и подвиг Его зажёг пламя в сердцах наших, и мы
исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая
Им Чаша, именно, запечатлела Завет Его» (15. – Т. 2 – С. 212).
Список литературы
1. Айванхов О.М. Истинное
учение Христа. / Собрание сочинений Извор. №215. – М.: Изд. Просвета, 1997.
2.
Безант
А. Эзотерическое христианство или Малые Мистерии. / Пер. с англ. Е. Писаревой.
Издание журнала «Вестник»,1930. – М.: Изд. АРТ, 1991.
3. Библейская
энциклопедия. / Труд и издание Архимандрита Никифора. М., 1891. // Репринтное
издание – М.: ТЕРРА–TERRA, 1991..
4.
Библия.
Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание,
посвящённое тысячелетию Крещения Руси. – М.: Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ,
1988.
5.
Боголюбов.
Сын человеческий. – Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1968.
6.
Братство.
/ Агни Йога. – Самара: Самарский Дом печати, 1992. – Т.3.
7.
Васильев
Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество):
Учебное пособие для вузов по спец. «История». – М.: Высш. шк., 1983.
8.
Горчаков
Г.С. Иисус Христос – Вестник Шамбалы. – Томск: Типогр. изд. «Красное знамя»,
1994.
9.
Гусейнов
А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.
10.
Две
жизни. / Записано К.Е. Антаровой. – М.: Сирин, Скорпион, Сатка, 1994. – Ч.3.–
Кн.1.
11.
Даувальдер
В.Ф. Историческая реальность Христа. – М.: МИП «Память». Российско-Американский
Университет, 1992.
12.
Дмитриева
Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. – Магнитогорск:
Амрита-Урал, 1994. – Часть 3.
13.
Лагерлеф
С. Сказания о Христе. / Приложение к ж.
«Отдых Христианина» за 1913-й год. – М.: Изд. МГУ, 1990.
14.
О
молитве. Увещание к мученичеству. Творения учителя церкви ОРИГЕНА. / С
первоначального текста перевод с примечаниями Н. Корсунского, редактора
Ярославских Епархиальных Ведомостей. // С.-П.: Изд. книгопродавца И.Л. Тузова,
1897, 2-е изд. – Самара: Ра, 1992.
15.
Письма
Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим и Т.О.О. «Аура», 1992. –
Т.1, 2.
16.
Письма
Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, 1993. – Т.3.
17.
Разоблачённая
Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии Е.П. Блаватской. –
М.: Росс. Теософ. Общество, 1992. – Т.2.
18. Рамачарака. Жизнь
Иисуса Христа в оккультном освещении. Мистическое христианство. / В рукописи.
19.
Рерих
Е.И. Письма. 1936 год. – М.: Межд. Центр, 2002. – Т.IV.
20.
Рерих
Е.И. У порога Нового Мира. – М.: Межд. Центр Рерихов. Мастер-банк, 2000.
21.
Сент-Илер
Ж. Криптограммы Востока. – М.: Межд. Центр Рерихов,1993.
22.
Сидоров
В.М. Знаки Христа. – М.: Общество «Книга», Изд. Центр «Книголюб», 1992.
23.
Спирина
Н.Д. и др. Живая Этика о Христе. / Н.Д. Спирина, Н.Е. Гребенникова, А.П. Юшков.
Светочи Мира: Сборник. – Новосибирск: Сибир. Рерихов. Общество, 1994. – Ч.2.
24.
Тайная
Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО
изд. «Детск. литер.», 1991. – Т.2.
25.
Теософский
словарь. / По первоначальной рукописи Е.П. Блаватской. – М.: Изд. «Сфера» Росс.
Теософ. Общества, 1994.
26.
Толстой
Л.Н. Круг чтения. – М.: Изд. полит. литер., 1991.
27.
Храм
человечества. Аватар грядущий. // Ж. «Дельфис», 1994. – №1. – С.13.
28.
Холл
М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической
философии. – Новосибирск: ВО “Наука”. Сибир. изд. фирма, 1992. – Т.2. –
С.127-140.
29.
Шюре
Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. Репринтное издание
С уже опубликованными ранее материалами
картотеки «Великие Моралисты – Основатели Мировых Религий» можно ознакомиться
на сайте «Сириус–2», в разделе «Библиотека Нового Мира» по ссылке http://www.sirius2.net/biblioteka/index.htm
Редактор издания Татьяна
Мартыненко mtv757@yandex.ru
Мир
вам, Свет и Любовь!