Выпуск № 3 (542) Август, 2007

Дорогие друзья,

в этом выпуске «Сириуса» мы продолжаем начатую в выпусках №4 за август 2006, №1 за ноябрь 2006 , №1 и №2 за февраль 2007 года и №1 за август 2007года публикацию материалов картотеки «Великие Моралисты – Основатели Мировых Религий» (автор картотеки Валентина Верба, Новосибирск). Нами были опубликованы разделы картотеки, посвященные Моисею, Гаутаме Будде, Зороастру, Лао-Цзы, Конфуцию. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию описание жизни и основных положений Учения Иисуса Христа.

Все великие Учителя, Основатели Мировых Религий, в разное время учили одной и той же Истине.

Господь Майтрейя 5 июля 2006 года в диктовке «Только невежество и ограниченность вашего сознания отделяют вас от того, чтобы принять в своем сознании ваше единство с каждой частицей жизни» говорит:

«Вдумайтесь в то, что все основатели всех религий мира давали одну и ту же Истину в разное время на разных языках. И, если вы считаете себя образованными, интеллектуальными представителями человечества, направьте свои усилия на то, чтобы найти то общее, что лежит в основе всех религий. Не обращайте внимания на то, что является отличным. Сосредоточьте внимание на общих принципах и подходах, и вы увидите единство всех религий и всех нравственных учений, полученных когда-либо человечеством из чистых источников».

С уже опубликованными ранее материалами можно ознакомиться на сайте «Сириус–2», в разделе «Библиотека Нового Мира» по ссылке http://www.sirius2.net/biblioteka/index.htm

ХРИСТОС

7-ой г. до н.э

Великий Учитель. Основатель христианства

Часть 1

Так начнём описание Его жизни,

чтобы неизвращённое слово было

записано на Земле.

Криптограммы Востока

Место и время рождения. Семья. Детство (В изложении Евангелий).

Родители Иисуса, Мария и Иосиф, плотник, жили в Галилее, в маленьком горном селении Назарет. Оба они были из рода Давидова, и, поскольку в то время проводилась перепись населения, обязаны были прибыть в Иудею по месту рода своего. Здесь, в Иудее, в Вифлееме, что южнее Иерусалима, родился Иисус. /Иисус – греческая форма еврейского имени Иешуа./

В Иудее в то время правил ставленник Рима Ирод /40 – 4 гг. до н.э./. Ему стало известно, что с Востока пришли Мудрецы поклониться родившемуся Царю Иудейскому. Боясь за свою власть, Ирод приказал уничтожить в Вифлееме всех младенцев в возрасте до 2 лет. Иосиф был вовремя предупреждён, и семья бежала в Египет. Вскоре Ирод умер, и семья вернулась в родной Назарет.

Дата рождения, казалось бы, очевидна: ведь с рождения Христа началась новая эра. Однако, эта дата была предложена монахом Дионисием 600 лет спустя. Она была принята, несмотря на очевидное несоответствие: ведь во время рождения Иисуса был жив ещё царь Ирод.

Канонические Евангелия посвящены в основном описанию трехлетнего Служения Христа в Палестине и ничего не сообщают о детстве и юности Иисуса. Лишь в Евангелии от Луки описаны обряды, обязательные при рождении младенца мужского пола. На восьмой день было совершено обрезание и дано имя. На сороковой день в храме Иерусалима было совершено ритуальное посвящение ребёнка Господу. Как рассказывается в Евангелии, в храм по вдохновению пришёл Симеон, «муж праведный и благочестивый», которому было предсказано, что «он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк.2: 25, 26). Этот старец, прозванный «великою Силою Бога», и бывшая в храме пророчица Анна 84-х лет благословляли младенца, славили в нем Господа и предсказывали Ему великую славу. Кроме этого события в Евангелии от Луки описан эпизод приезда семьи с 12-летним Иисусом в Иерусалим на праздник Пасхи. При отъезде домой родители потеряли сына в суматохе сборов, а нашли его сидящим в храме среди учителей. « …все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк., 2:47).

Следует сказать, что канонические Евангелие были записаны спустя несколько десятилетий после распятия Христа.. Но до сих пор продолжаются споры об их авторстве и достоверности.

Рождение, жизнь и деятельность Христа (В изложении преданий).

В данном контексте к преданиям отнесены разные источники. Это летописи стран Востока и свидетельства Посвящённых в древние Мистерии. Это сохранившаяся переписка современников Иисуса и произведений языческих авторов. Это «Логии» – сокровенные беседы Иисуса, содержащиеся в первоначальном Евангелии от Матфея, написанном на еврейском языке. «Логии» имели ритмическую форму, форму стихов, и заучивались многими наизусть. Каноническое Евангелие от Матфея является греческим вариантом, искажённым поздними правками. Это апокрифы (от греческого слова тайный). По определению словаря иностранных слов к ним относятся произведения с библейским сюжетом, не вполне совпадавшим с официальным вероучением, и потому запрещённым церковью. В апокрифы попало порядка 300 Евангелий.

Канон из четырёх Евангелий был утверждён в 325 году на первом Вселенском Соборе в Никее /небольшом городке в Малой Азии, напротив Константинополя/. Собор был созван по инициативе императора Константина для разрешения разногласий внутри церкви, которые император считал более опасными, чем внешние войны, для принятия единого символа веры и канонизации Евангелий. Канон «не был утверждён путём тщательного сравнения нескольких Евангелий… но решение было принято на основании лотереи» (15. – Т.2. – С.425). Все представленные на решение Собора книги епископы, а они, по свидетельству епископа Сабина, были за некоторыми исключениями сплошь неграмотными, сложили под престол. Затем обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные книги оказались на престоле, а все поддельные под ним. Только у кого были ключи от церкви?

Чтобы полнее осветить земную жизнь Иисуса Христа, обратимся к преданиям.

Сначала о дате рождения. В Евангелиях нет дат. Евангелие от Матфея сообщает о необычных событиях, сопутствующих рождению Великого Духа. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка…Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды» (Мф.2:1-7)

В современном издании Библии указано одно из значений слова «волхвы» – мудрецы. В оригинале было слово маги. Магами издавна было предсказано, что при особом сочетании планет Сатурна и Юпитера должно совершиться рождение Аватара /Божественного Воплощения/. Это сочетание планет и было Звездой, которая вела магов. Оно появилось в созвездии Рыб, которое, как известно астрологам, управляет народным бытием Иудеи. Потому маги направились в Иудею, и были в пути около года.

Первым вычислил дату сочетания этих планет – 7-й год до н.э. – выдающийся немецкий астроном Иоганн Кеплер в 1604 году. В 1925 году были прочитаны древневавилонские астрологические таблицы о соединении планет Сатурна и Юпитера в созвездии Рыб, за которым вавилонские астрономы тщательно наблюдали в течение полугода. Когда учёные определили дату наблюдений, ею оказался 7-й год до н.э.

Естественно, возникает вопрос: кто такие маги? Маги – учёные люди, сведущие в эзотерическом знании, Мудрецы, чудотворцы, овладевшие магией, занятые служением Божеству. Это те, кто были посвящены в тайны астрологии, законов развития природы и человека, могли воздействовать на явления природы, людей и низших духов, пользуясь сверхобычными силами. У древних народов «магия считалась священной наукой, неотделимой от религии», поскольку это была наука «общения с божественными, надземными Силами». Божественная магия направлена всецело «на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности» (25. – С.238-241). Ныне она унижена корыстолюбцами до колдовства и шарлатанства и приносит немало вреда.

Маги принесли младенцу Иисусу ценные дары – золото, ладан и мирру, которые в древности обычно подносились царям «и другим важным лицам в знак особенного благоговения» (3. – С.420).

О родителях. Своего отца Иисус называл лучшим из отцов. Это была великая душа, хранитель Иисуса и Марии. Первым учителем Иисуса была его мать, та, чьи чистое сердце и преданность Высшему дали возможность воплотиться Высокому Духу. От матери Он узнал, что «Слово Божие сохраняется у Его пророков». В праздник Скинии в доме родителей зажигали подсвечник с семью свечами и читали священные истории. Согласно преданиям, Иисус с пяти лет проявил интерес к изучению иудейских священных писаний. В дальнейшем он во многом превзошёл своих товарищей по учебе. Своим стремлением познать смысл и дух писаний неоднократно вызывал недовольство учителей, слепо следовавших букве текста.

«Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными. Пример Великого Путника и в этом поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам, и, всё-таки, понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания.

Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах…

Но если бы увидеть, как Великий Учитель обращался к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании живой связи между мирами. Он мог позвать птицу к себе на руку и послать её в определённом направлении. Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, не было рабства, но было сотрудничество» (6.– Ч.2. – П.154)..

Назарет лежал на пути многих караванов. Ребёнка привлекали путешественники, побывавшие в разных странах, особенно те, которые владели знанием. Он беседовал со странниками, проникался их учениями и часто удивлял их своим глубоким восприятием тайных познаний. Некоторые оставались в Назарете дольше, чтобы пополнить оккультные знания этого необычного ребёнка.

В 13 лет во время праздника Пасхи юный Иисус оказался «в центре знаменитейших ученых и учителей Закона Израиля…Считалось неслыханным делом, чтобы отрок свободно высказывался в присутствии старых учителей, а то, что он осмелился возражать, рассуждать, и поучать в такой среде, казалось чудом!» (18. – С. 30). Предания сообщают, что после выступления Иисуса в храме и после того, как родители вновь нашли его, члены тайной организации, к которой принадлежали маги, обратились к родителям… родители в конце концов дали согласие, и мудрецы увели отрока в свою обитель, чтобы дать ему образование, достойное стремления Его души и ума» (18. – С. 30).

По другим преданиям, вскоре после этой беседы с мудрецами в храме родители отправили сына в пустынную область Южной Иудеи /у берегов Мертвого Моря/ для обучения в общине Есеев. В 19 лет Иисус поступил в монастырь есеев, который был средоточием мистической науки, имел великолепную библиотеку оккультных книг, принимал путников из Ирана и Индии, направлявшихся в Египет. Изучив тайную доктрину есеев, Иисус отправился в Египет. «Ибо Египет был одним из мировых центров, где хранились истинные Мистерии…и там получил юный Иисус высшее Посвящение, подготовившее Его к Царственному священству» (2. – С. 71).

В преданиях Ирана, Индии, Тибета встречаются рассказы о молодом учителе Иссе, однажды посетившем их, изучавшем их учения и тайные знания. У браминов и буддистов есть сообщения о том, что проповеди молодого учителя, направленные против кастовых ограничений, восстанавливали против него священников. Для них Он был опасным мятежником. Иисус-Исса постоянно возражал против интриг и лицемерия духовенства и стремился вернуть народ к истинному духу.

Лариса Дмитриева, ссылаясь на книгу Р. Рудзитиса «Братство Грааля» сообщает, что «Христос (Великий Путник) был в Гималаях, в Шамбале, в Великом Белом Братстве и пробыл там три года».(12. – Ч.3 – С. 113). Здесь же опубликовано ею и другое сообщение. «В тибетском Евангелии (с которым познакомились читатели журнала «Наука и религия») повествуется, как жил святой «Исса – лучший из сынов человеческих». Этот манускрипт был найден в одном из тибетских монастырей русским ученым Н.Нотовичем».

Есть указание и на то, что Христос вернулся в Иудею и приступил к Великому Служению после 30 лет странствий, уже в зрелом возрасте.

Великое Служение. Своё Великое Служение – несение истины народу израильскому – Иисус начал с крещения у Иоанна. Почему? Может быть, ответом послужит предание о том, что, вернувшись на родину, Он около года жил у ессеев. Ессеи жили замкнутой общиной неподалеку от Мертвого Моря. Там Он узнал о священнослужении Иоанна, и выразил намерение отправиться к месту его служения, которое было неподалеку от Мёртвого Моря, на берегу реки Иордан. Мудрецы ессеев сообщили Иоанну, что к нему явится великий Учитель, к пришествию которого следует подготовить народ. На вопросы многих, не он ли Христос, Иоанн отвечал, что он лишь готовит путь Господу. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Так ясно была обозначена задача Христа: открыть народу глаза на духовный, божественный план, нести огонь любви людям. «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк.12:49).

В течение трёх лет Учитель вместе с учениками постоянно находился в пути, неоднократно проходя Палестину с юга на север и обратно. От места крещения в реке Иордан направился Он на север, в Галилею, а оттуда снова, через всю страну, на юг, в Иерусалим, на праздник первой после возвращения из странствий святой Пасхи. Вместе с учениками пришёл Иисус в храм. Он увидел, как безжалостно убивают ягнят для жертвы прямо в храме, являя всё лицемерие бездушного обряда. Он увидел прямо в храме стада скота и овец, торговцев и менял. При виде этого богохульства «сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех… и сказал…домá Отца моего не делайте домом торговли» (Ин. 2: 15, 16). Священники не могли простить Иисусу его самоуправства.

Следующие месяцы снова прошли в странствиях по Иудее, Самарии, Галилее. Везде основывал Он кружки учеников, в основном, из числа бедных и униженных. Узнав о смерти Иоанна Крестителя, Иисус удалился в пустыню обдумать предстоящий Ему труд: предстояла Ему и работа Иоанна. Если раньше Он был тихим учителем немногих, то теперь Он выступал перед массами народа, «как пылкий проповедник и страстный оратор…и многие образованные люди приходили послушать…Его призывы к правдивости, праведному житию и размышлению» (18. – С. 42).

Как рассказывает предание, при посещении Иисусом Назарета Он отправился в местную синагогу. По своему рождению и образованию Он мог руководить еврейской службой и читать проповедь, как раввин, т.е. священнослужитель. Проповедь свою начал с текста пророка Исайи «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим; послал Меня исцелять сокрушенных сердцем» (Ис.61:1). «Сегодня перед вами исполняется Святое Писание», – заявил Иисус изумленным назарянам и стал говорить, что пришёл нести Истину, звал к достижениям духа, обличал формализм священников и порицал мелочные обряды. Разъяренная толпа потащила пророка по улицам города. Он не сопротивлялся. Только, когда подвели к обрыву, спокойно прошел сквозь толпу, ибо время Его еще не наступило. Тогда сказал Иисус свою знаменитую фразу «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём» (Мк.6:4). Свою родину, Назарет, Иисус вынужден был покинуть вместе с матерью и учениками, и обосноваться в Капернауме.

В Капернауме Иисус начал превращать группу своих учеников в трудовую организацию и учить их постепенно тем знаниям, которыми владел сам. «Не мало было удивления среди учеников, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом… Несколько самых ревностных учеников отпали именно по причине такого постоянного труда» (6.– Ч.2. – П.155).

Начался поток Его поразительных чудес и исцелений. Он исцеляет сына царедворца на расстоянии, исцеляет прикосновением или властным словом – «очистись» или «встань и иди». Исцеляет слепых и увечных, поражённых параличом и проказой, бесноватых и сумасшедших. Он оживляет умерших, наполняет сети рыбаков рыбой, сотворяет рыбу и хлеб, чтобы накормить тысячи голодных, пришедших послушать Его; ходит по воде и усмиряет бурю. Все свои оккультные знания о тайнах природы и человеческого духа Он использует для людей и ничего – для себя, щедро отдает, невзирая на недоверие толп, нетерпимость фарисеев, сопротивление врачей и священства. Так шёл Великий Путник по стране. «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.9:35).

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф.10:1). Эти строки помогают понять, что Иисус прошёл с избранными учениками курс того образования, которое позволяло им стать сотрудниками Христа и продолжателями Его учения после смерти Учителя.

«Урусвати знает, что каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами… Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида – люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который подобно неутомимому сеятелю раздавал зёрна добра.

Также нечасто можно найти в апокрифах слова о красоте, но всё-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно сильнейшее средство для вибрации гармонии. Но Учитель не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению.

Среди учеников было много горя и житейских бедствий. Учитель Помогал, прежде всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво – так врач и Творец совершал свой Путь…

Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял много внимания незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но учение было охранено, именно, женщинами. Также осуждали присутствие, так называемых, язычников, забывая, что Учитель пришёл к людям, а не для одной секты. Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали облик Великого Путника ещё человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его потерял бы своё значение. Никто не думал, какие страдания причиняли Ему соприкосновения с разными беспорядочными излучениями.

Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, тоже привходило в несение подвига. Так проходил свой стремительный Путь Великий Учитель» (6.– Ч.2. – П.151, 152)..

«Учитель мог пройти путь подвига и без рычания толп, но именно даже исцелённые Им наполняли пространство угрозами и проклятиями… Мы храним в Наших тайниках многие предметы, связанные с жизнью Великого Путника. Можно изумляться, насколько излучения Его сохраняются в течение многих веков. Такое мерило есть самый верный показатель количества всеначальной энергии. Именно, не тогда, когда рука или дыхание намеренно посылают силу, но когда каждое произвольное касание уже наслаивает неизгладимую энергию.

Так помните о необычной всеначальной мощи Великого Путника» (6.– Ч.2. – П.153).

Трудно приходилось Христу и Его ученикам: часто негде было голову приклонить, приходилось ночевать под покровом неба. За содействие Христу евреям грозило отлучение от синагоги. И тогда, согласно преданиям, на помощь, как и всегда, пришла Его мать. «И тогда Мария с новыми друзьями решается устраивать своеобразные маленькие гостиницы по Пути следования Сына, где должны ждать верные слуги или знакомые люди с припасенным питанием, одеждой, одеялами, обувью» (8. – С. 47).

В дни третьей Пасхи Иисус вместе с учениками торжественно въезжал в Иерусалим, приветствуемый народом, а синедрион /верховный суд высших священников Иудеи/ уже готовил Ему расправу. В эти последние дни своей земной жизни, провидя свои смертные муки, Учитель не переставал учить, оставляя заповеди истинной жизни, и обличать тех, кто придерживался мёртвой буквы писаний и преследовал своих Спасителей. «Горе вам, вожди слепые… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем, как внутри они полны хищения и неправды… Посему вот Я посылаю к вам пророков и мудрых и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город… Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей» (Мф. 23:16, 25, 34, 36).

Иисуса по доносу Иуды арестовали и привели на суд синедриона /верховное судилище иудеев, которое состояло из 72 членов, преимущественно из фарисейской и саддукейской сект, под председательством первосвященника/. Судилище, созванное ночью, в неполном составе и в нарушение принятых им правил суда, признало Иисуса опасным бунтовщиком. Священники, требуя смертной казни пророка, повели Иисуса к Пилату /римский правитель, или прокуратор Иудеи/, затем к Ироду Антипе /очередному римскому наместнику/ и снова к Пилату. Пилат, не видя вины Иисуса, пытался заменить смертную казнь освобождением узника ради праздника, подвергнув его безжалостному бичеванию, но священники и подстрекаемый ими народ требовали распятия. «…народ сказал: кровь Его на нас, и на детях наших» (Мф.27:25). Иисус был распят рядом с двумя разбойниками. «Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф.27:35-37).

Евангелия подробно описывают последние дни и смертные муки Иисуса, и ни слова в них о возрасте распятого Христа. Почему? На этот вопрос каждый может ответить сам. А факты даже в Евангелиях противоречивы. «Иисус, начиная Своё Служение, был лет тридцати» (Лк.3:23). К ним добавляют три года Служения. В другом Евангелии читаем: «…сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?» (Ин.8: 57). /Авраам, нареченный «другом Божиим» (Иак., 2:23) – родоначальник еврейского народа/. Если учесть время учёбы Иисуса у ессеев и 30 лет странствий по странам Востока, то вторая цифра оказывается ближе к истине, а догме о 33-х годах жизни Христа не остаётся места.

«…уже через 20 лет после воскресения Христа мир был объят христианством, а через 50 лет христиане так многочисленны, что в одной восточной армии императора Траяна предано смертной казни 11000, к удивлению здравомыслящих, признававших безрассудством истребление собственного войска…но и впоследствии римские императоры – гонители Христа – истребили столько народонаселения, сколько не истребили ни кельты, ни Маркоманы, ни Аттила, ни Генсерик: народонаселение Римской империи во времена Августа достигало 100 000 000, а во времена Константина Великого, т.е. через 300 лет, оно не зашло на 60 000 000. Границы империи оставались неизменными» (11. – С. 10).

Продолжение следует…

Список литературы

1. Айванхов О.М. Истинное учение Христа. / Собрание сочинений Извор. №215. – М.: Изд. Просвета, 1997.

2. Безант А. Эзотерическое христианство или Малые Мистерии. / Пер. с англ. Е. Писаревой. Издание журнала «Вестник»,1930. – М.: Изд. АРТ, 1991.

3. Библейская энциклопедия. / Труд и издание Архимандрита Никифора. М., 1891. // Репринтное издание – М.: ТЕРРА–TERRA, 1991..

4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание, посвящённое тысячелетию Крещения Руси. – М.: Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ, 1988.

5. Боголюбов. Сын человеческий. – Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1968.

6. Братство. / Агни Йога. – Самара: Самарский Дом печати, 1992. – Т.3.

7. Васильев Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество): Учебное пособие для вузов по спец. «История». – М.: Высш. шк., 1983.

8. Горчаков Г.С. Иисус Христос – Вестник Шамбалы. – Томск: Типогр. изд. «Красное знамя», 1994.

9. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.

10. Две жизни. / Записано К.Е. Антаровой. – М.: Сирин, Скорпион, Сатка, 1994. – Ч.3.– Кн.1.

11. Даувальдер В.Ф. Историческая реальность Христа. – М.: МИП «Память». Российско-Американский Университет, 1992.

12. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. – Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. – Часть 3.

13. Лагерлеф С. Сказания о Христе. / Приложение к ж. «Отдых Христианина» за 1913-й год. – М.: Изд. МГУ, 1990.

14. О молитве. Увещание к мученичеству. Творения учителя церкви ОРИГЕНА. / С первоначального текста перевод с примечаниями Н. Корсунского, редактора Ярославских Епархиальных Ведомостей. // С.-П.: Изд. книгопродавца И.Л. Тузова, 1897, 2-е изд. – Самара: Ра, 1992.

15. Письма Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим и Т.О.О. «Аура», 1992. – Т.1, 2.

16. Письма Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, 1993. – Т.3.

17. Разоблачённая Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии Е.П. Блаватской. – М.: Росс. Теософ. Общество, 1992. – Т.2.

18. Рамачарака. Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении. Мистическое христианство. / В рукописи.

19. Рерих Е.И. Письма. 1936 год. – М.: Межд. Центр, 2002. – Т.IV.

20. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. – М.: Межд. Центр Рерихов. Мастер-банк, 2000.

21. Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока. – М.: Межд. Центр Рерихов,1993.

22. Сидоров В.М. Знаки Христа. – М.: Общество «Книга», Изд. Центр «Книголюб», 1992.

23. Спирина Н.Д. и др. Живая Этика о Христе. / Н.Д. Спирина, Н.Е. Гребенникова, А.П. Юшков. Светочи Мира: Сборник. – Новосибирск: Сибир. Рерихов. Общество, 1994. – Ч.2.

24. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО изд. «Детск. литер.», 1991. – Т.2.

25. Теософский словарь. / По первоначальной рукописи Е.П. Блаватской. – М.: Изд. «Сфера» Росс. Теософ. Общества, 1994.

26. Толстой Л.Н. Круг чтения. – М.: Изд. полит. литер., 1991.

27. Храм человечества. Аватар грядущий. // Ж. «Дельфис», 1994. – №1. – С.13.

28. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической философии. – Новосибирск: ВО “Наука”. Сибир. изд. фирма, 1992. – Т.2. – С.127-140.

29. Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. Репринтное издание 1914 г. / Перев. С франц. Е.П.Писаревой. – М.: Книга Принтшоп, 1990. – Изд. испр. – С. !29-172.

http://sirius-ru.net/

http://sirius2.net/

Редактор издания Татьяна Мартыненко mtv757@yandex.ru

Мир вам, Свет и Любовь!

Назад