Выпуск № 1 (540) Август,
2007
Дорогие друзья,
в этом выпуске «Сириуса» мы продолжаем
начатую в выпусках №4 за август 2006, №1 за ноябрь 2006 , №1 и №2 за февраль
2007 года публикацию материалов картотеки «Великие Моралисты – Основатели
Мировых Религий» (автор картотеки Валентина Верба, Новосибирск). Нами были
опубликованы разделы картотеки, посвященные Моисею, Гаутаме Будде,
Зороастру, Лао-Цзы. Сегодня
мы предлагаем вам познакомиться с древнекитайским философом Конфуцием.
Все великие Учителя, Основатели Мировых Религий, в разное время учили одной и той же Истине.
Господь
Майтрейя 5 июля 2006 года в диктовке «Только невежество и ограниченность
вашего сознания отделяют вас от того, чтобы принять в своем сознании ваше
единство с каждой частицей жизни» говорит:
«Вдумайтесь
в то, что все основатели всех религий мира давали одну и ту же Истину в разное
время на разных языках. И, если вы считаете себя образованными,
интеллектуальными представителями человечества, направьте свои усилия на то,
чтобы найти то общее, что лежит в основе всех религий. Не обращайте внимания на
то, что является отличным. Сосредоточьте внимание на общих принципах и
подходах, и вы увидите единство всех религий и всех нравственных учений,
полученных когда-либо человечеством из чистых источников».
С уже опубликованными ранее материалами
можно ознакомиться на сайте «Сириус–2», в разделе «Библиотека Нового Мира» по ссылке
http://www.sirius2.net/biblioteka/index.htm
В этом выпуске «Сириуса» также публикуется
диктовка возлюбленного Конфуция от 31 марта 2005 года, данная Им через
Посланника Татьяну Николаевну Микушину.
КОНФУЦИЙ (КУН-ЦЗЫ)
551/550 – 479 до н.э.
Древнекитайский философ. Основатель конфуцианства
Семья. Конфуций – латинское звучание китайского Кун Фу-цзы, что означает
учитель Кун, философ. Он родился в аристократической семье, хотя и бедной, но с
богатой родословной. Основателем рода был Вэй-Цзы, владетель царства Сун. Предок
Конфуция в четвертом поколении был вынужден бежать в царство Лу, где семье
пришлось начинать все заново.
Отец Конфуция Шулян Хэ – доблестный
офицер, комендант небольшого города, имел скромный достаток. От первой жены он
имел девять дочерей. Желая иметь достойного продолжателя рода, женился вторично
в 66 лет на добродетельной девушке. У них родился сын, которого родители звали
Кев, а мир знает, как Конфуция. Ему не было еще двух лет, когда умер отец.
Из-за бедности мальчику приходилось зарабатывать на жизнь многими считавшимися
презренными делами. В 17 лет умерла его горячо любимая мать.
Жизнь
и деятельность. С 15 лет
он стал брать частные уроки, заниматься самообразованием, изучать литературу
любимых древних мудрецов. В 19 лет юноша женился. Когда родился сын, он
поступил на государственную службу. Свою должность надзирателя за
продовольственными поставками Конфуций исполнял, как и все другие работы, со
всей добросовестностью, вникая во все мелочи, качественно и бескорыстно, хотя
коррупция среди чиновников в те времена была обычным явлением. Своё образование
Конфуций завершает к 30 годам. Образованный человек в Китае того времени должен
был уметь читать, считать, уметь выполнять ритуалы, понимать музыку, стрелять
из лука и владеть колесницей. В 22 года он уже открыл свою школу, где
преподавал учение о нравственности, историю, музыку и искусство управлять.
Музыку он считал лучшим средством для исправления плохих нравов и обычаев. Со
своих слушателей учитель брал скромную плату. Известность его стала расти.
Как исследователь древности и пытливый мыслитель, Конфуций
совершил путешествие в резиденцию императора, где познакомился с сокровищами
царской библиотеки. Здесь он изучал музыку, которая при царском дворе получила
высшее развитие. Мыслитель не имел сношений со двором, зато познакомился с
величайшим мыслителем того времени Лао-цзы, основателем философско-религиозной
школы. Встреча произвела глубокое впечатление на юного мыслителя.
Когда Конфуций вернулся на родину – в Лу, там произошли
события, которые показали, что дела жизни мудреца соответствуют его учению.
Правитель Лу был изгнан владетельными чиновниками и вынужден был бежать в
соседнюю провинцию Ци. За ним последовал Конфуций вместе со своими учениками,
не желая своим авторитетом поддерживать тех, кто изгнал своего правителя.
Однако правитель провинции Ци скоро стал тяготиться советами мудреца, и Конфуций
вернулся на родину.
Здесь он продолжал занятия с учениками и развивал свое учение. «Конфуцию всегда была свойственна неподдельная
скромность. Он был неизменно учтив, внимателен, приветлив, носил простую одежду
черного и желтого цвета. В кругу учеников он был сердечен и естественен, чужд
превозношения и надменности. Он никогда не выставлял свою образованность и умел
прислушиваться к советам. Ученики имели на него большое влияние. Не раз он
изменял свои решения по их советам…
Но зато едва Конфуций появлялся при дворе,
он преображался… Все его манеры /поклоны, церемониальные позы/ были рассчитаны
и продиктованы строгими правилами… И все это проистекало не из гордости или
чванства, но делалось во имя возрождения традиций» (6. – С.44, 45)
Конфуций, как впоследствии Платон, считал, что
благо государства зависит от мудрости и справедливости правителя. Он мечтал
претворить в жизнь эту идею. Однако только на 51-ом году жизни он был призван
на службу Лусским правителем. За несколько лет успешной деятельности Конфуций
стал ближайшим советником правителя и так способствовал процветанию царства,
что это стало беспокоить соседние государства. Соседи не преминули рассорить
правителя с мудрым советником и с этой целью прислали в подарок правителю,
используя его слабости, 81 красавицу и 30 повозок, запряженных четверками
породистых лошадей. Правитель поддался соблазну. Чтобы не отказаться от такого
подарка, он намеренно поставил советника в трудное положение, грубо нарушив
одну из ритуальных норм. В знак протеста Конфуций с несколькими десятками
учеников покинул государство Лу.
Странствия.
В 55
лет Конфуций фактически оказался в изгнании. В течение 14 лет он переезжает вместе
с учениками из одной провинции в другую, надеясь встретить правителя, при
котором он мог бы осуществить свою мечту о новом государстве,
высоконравственном и гуманном, обеспечивающем достойную справедливую жизнь
своим согражданам. Везде его встречали с почетом, назначали хороший доход, но к
государственной деятельности не призывали. Наконец, когда Конфуцию было 64
года, правитель Чу-гун предложил философу должность первого сановника. И снова
Конфуций остался верен своим убеждениям. Он отказался от лестной должности, так
как правитель занял трон незаконно, в обход своего отца.
Чему учил мудрец правителей и сановников?
Государство по
Конфуцию – это пирамида. На вершине её – Сын Неба, то есть правитель. Середина
пирамиды – сановники, управляющий аппарат. Основание – народ. Главное внимание
– середине пирамиды. Как ведёт себя пирамида, таков и народ. Управлять народом
могут благородные мужи. «Мораль благородного мужа подобна ветру, мораль низкого
человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер». Мыслитель
учил правителей, что государство подобно большой семье. А родовая семья сплачивалась
общим трудом на благо всех. В ней все помогали друг другу, в ней жило глубокое
почитание младшими старших и забота старших о младших. По сути такая семья построена на иерархическом принципе, который
является основой мироздания: помощь высшего низшему и подчинение низшего
высшему.
Последние
годы жизни. После этого он
вернулся в родное царство Лу, где продолжал учительствовать, пользуясь всеобщим
уважением и непререкаемым авторитетом. Он продолжал также заниматься
систематизацией древних книг. «Собрание старинных песен» – книга, которая
появилась благодаря тому, что Конфуций собрал и обработал старинные поэмы.
Примерно за два года до смерти он написал краткую историю государства Лу за 240
лет: с 721 по 481 гг. до н.э.
Великий мудрец Конфуций перешел в мир иной на 73-м году
жизни, пережив незадолго до ухода смерть жены, сына и любимого ученика Янь
Хуэя. Три года ученики жили в хижине около его могилы, совершая траурные
церемонии в соответствии с освящённым учителем ритуалом.
Учение.
Своё учение Конфуций
проповедовал устно. О мировоззрении
великого философа мы узнаём из записей, сделанных его учениками, в основном из
книги «Лунь юй» – «Беседы и суждения».
Согласно учению Конфуция идеал
человеческого существования заключён в древности, которая задаёт норму и
образец достойного поведения. Потому надо изучать старинные книги и жизни
великих подвижников. «Конфуций верил, что просвещение,
пропаганда жизненных канонов сами сделают своё дело… Но сделать это /возвратиться к золотой
старине/ нужно сознательно. Каждый человек должен быть требовательным к себе,
соблюдать установленные правила и каноны; тогда лишь всё общество исцелится от
своего недуга» (6. – С.46, 40).
Центральным понятием Учения Конфуция является «жэнь» – гуманность или человеколюбие. В
этом понятии заключена и характеристика человека, и цель его нравственного
совершенствования, и закон отношений людей в обществе. Правильное отношение к
людям состоит во взаимности. «Не делай другим того, чего не желаешь себе» –
золотое правило этики отношений. Учитель призывал любить людей. Если сердца
людей будут гореть любовью, люди станут как одна семья. «Итак, вы должны любить
других, как себя самих… желать им всего того, чего себе желаем», – говорил он.
«Конфуций считал, что человек должен научиться без всяких наказаний следовать
правилам гуманности и этикета». «Если руководить народом посредством законов, –
говорил он, – то хотя он (народ) и будет стараться избегать их, у него не будет
чувства стыда» (6. – С.46). Понятие «жэнь» трактовалось мыслителем очень широко
и включало множество качеств: любовь к людям, искренность, верность,
бескорыстие, справедливость, достоинство, правду, мужество. Это была
совокупность совершенств, идеал, которым обладали лишь древние. Люди «жэнь»
фактически были подвижниками, носителями высшей этики. Человеколюбие воплощало
общие принципы отношений между людьми, а конкретным их воплощением становился
ритуал, соблюдение церемоний и обрядов, то есть правил или этикета.
Ритуал
«ли» у Конфуция не
сводится к внешнему церемониалу. Через ритуал человек проявляет свое уважение и
понимание другого человека. Ритуал ценен, как средство достижения согласия в
семье и в обществе. Ритуал позволял устанавливать взаимность между людьми,
разными по возрасту и социальному положению.
Этика ритуала исходит из убеждения, что человеческое согласие важнее абстрактных
истин. Хотя ритуал и гуманность тесно связаны, гуманность является ядром всего.
«Если человек не гуманен, что толку в церемониях?» (6.– С.48). То, что учитель
назвал ритуалом, было по сути направлено на выработку чувства меры, чтобы
руководители не превышали своих полномочий и не злоупотребляли своим положением.
Основой «жэнь» и «ли» Конфуций считал «сяо» – сыновнюю почтительность,
уважение к родителям и к старшим вообще. Почтение сына к отцу – высший
первичный принцип, а доносительство на отцов – безнравственно. Этот этический
принцип в
Эту
же функцию выполняло его учение о
выравнивании имен. Формула Конфуция: «Государь должен быть государем,
сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном». Если люди выдают себя за
тех, кем не являются в действительности, если дела их не соответствуют словам,
то в отношениях людей согласие сменяется смутой. Исправление имен – мера ответственного
отношения к словам и необходимое условие согласия.
Следование высоким принципам было
обязанностью «Цзюнь-цзы» – благородного
мужа. Это образ человеческого совершенства. Он стремится познать «Дао» –
правильный путь. «Не зная воли (неба), нельзя стать благородным мужем». Он
человеколюбив. «Благородный муж обладает человеколюбием даже во время еды. Он
должен следовать человеколюбию, будучи крайне занятым. Он должен следовать
человеколюбию, даже терпя неудачи». Он умеет строить отношения с людьми.
«Благородные живут в согласии (с другими людьми), но не следуют за ними». Он
заимствует у людей хорошее, сближается с лучшими, относится ко всем ровно, «не
проявляя пристрастия». Он постоянно учится, ибо только «тот, кто, повторяя
старое, узнаёт новое, может быть наставником людей». Он исходит из убеждения,
что единственный способ благотворно воздействовать на людей и дела в
государстве, самому становиться безупречным. «Если же не можешь
усовершенствовать себя, то как сможешь усовершенствовать других людей».
«Благородный человек думает о долге, низкий заботится о выгоде», – учил Конфуций.
Конфуций учил, что «усовершенствование
человека есть начало всего» и что «если корень в пренебрежении, то не может
быть хорошо то, что должно вырасти из него. Всей своей жизнью он неустанно
стремился показать пример того, каким должен быть благородный муж.
Жизненная
сила Учения. «Опасения
Конфуция за судьбу его учения оказались напрасными, оно не погибло.
Последователи не только собирали его изречения и разрабатывали его наследие, но
и образовали сплочённую общину, которая стала серьёзной духовной силой в Китае»
(6. – С.55).
В III веке, когда к власти пришёл император Цинь, объединивший
раздробленный Китай в мощную империю, начались гонения на последователей
Конфуция. Были сожжены все его книги, сотни конфуцианских учёных были убиты или
отправлены на строительство китайской стены. Даже в этих условиях
преданные Учению спасали рукописи или заучивали их наизусть.
С приходом Ханьской династии Учение
Конфуция снова возродилось. «Конфуций был официально провозглашён величайшим
мудрецом нации, посланником Неба. Вплоть до эпохи Мао Цзе-дуна его Учение
оставалось частью китайской культуры» (6. – С.57).
С ХVII века Учение Конфуция стало известно в
Европе и вызвало широкий резонанс. Монтескье и Вольтер восхищались его
нравственностью.
Было (и ныне есть) немало попыток представить Учение
Конфуция как чисто земной идеал, доказать, что нравственность может быть
укреплена независимо от религии, от высших запросов духа, что гармоничное общество
может быть создано без помощи Неба. Так может говорить лишь тот, кто поверхностно
знаком с его Учением. А сам Конфуций, великий Посланник Неба, говорил: « никто
не знает меня… Знает меня только Небо». Елена Ивановна Рерих писала: «Вспоминается мне рассказ, как однажды
великий Конфуций был тяжко болен, и друзья, пришедшие навестить его, полагая,
что он находится при смерти, предложили ему начать читать молитвы, на что
мудрец улыбнулся и сказал: «Моя молитва началась уже давно». И, действительно,
не была ли вся его жизнь таким непрестанным предстоянием перед Великим Идеалом,
этой истинной молитвой перед Наивысшим?» (5. – Т.1. – С.253).
Ныне и имя и Учение великого мудреца
Конфуция стало достоянием всех культурных людей, где бы они не проживали. Как
Сказано в «Надземном» (п.310): «Мысли Конфуция, Пифагора и Марка Аврелия
остались на страницах истории».
Список литературы
1.
Васильев
Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество):
Учебное пособие для вузов по спец. «История». – М.: Высш. шк.,1983. –
С.259–282.
2.
Гусейнов
А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.
3.
Дедже
Джемс. Конфуций. / Сто великих людей мира. Зороастр, Будда. Конфуций. Магомет.
– Киев: МП «Муза», 1991.
4.
Письма
Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, Т.О.О. «Аура», 1992.
5.
Рерих
Н.К. «Алтай-Гималаи»./ Составитель Богданова И.М. Предисловие акад. Гафурова
Б.Г. Послесловие акад. Окладникова А.П. Комментарий Тюляева С.М. и Решетова Ю
Г. – М.: Мысль, 1974.
6.
Светлов
Э. У врат молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия
до нашей эры. / В поисках Пути, Истины и Жизни. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1973. – Кн.3.
7.
Словарь
по этике. / Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. – М.: Политиздат,1989. –
Изд.6.
8.
Спирина
Н.Д. и др. Конфуций. / Н.Д. Спирина, Н.Е. Гребенникова, А.П. Юшков. Светочи
Мира: Сборник. – Новосибирск: Сибир. Рерихов. Общество, 1994. – Ч.1. – С.
34–45.
9.
Философский
энциклопедический словарь. – М.: Сов. энц., 1983.
Некоторые извлечения
«Во всех учениях древности мы видим утверждение
действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель
Конфуций говорил: «За добро добро, а за зло по справедливости» (4. – Т.1. – С.
217).
«Конфуций должен был переезжать изгнанником
с места на место. И его странственная колесница поставлена в храме вместе с его
сочинениями и музыкальными инструментами. Не диво, ибо в основе учения Конфуция
лежит та же община. Вспомним его учение: «Если любовью будут воспламенены
сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства»…
«Воздержание, простота в одеянии,
приличество, изучение наук и искусств, отвращение к ласкателям, любовь к
низшим, бескорыстие, благоразумие, постоянство, доброта – суть обязанности
предписанные»…
«Человек должен стать сотрудником Неба и
Земли».
«Действия Неба и Земли разделяются на
бесчисленные потоки, действуя на каждое существо по отдельности; их общее
действие совершает великие превращения – вот в чём величие Неба и Земли».
«Сознание, человечность и мужественность
являются тремя мировыми качествами, но, чтобы приложить их, нужна искренность».
«Человек, не осознавший своё назначение, не
может считаться великим человеком»…
«Если человек умеет управлять собою, какую
же трудность мог бы он встретить в управлении государством»?…
«Мудрый ждёт всё от самого себя, ничтожество
– всё от других»…
«Стрелок являет пример для мудреца. Когда
он не попадает в середину цели, он ищет причину в себе».
Уча об общем благе, Конфуций должен был
всегда под рукой иметь свою колесницу» (5. – С.68-70).
«Следует написать книгу о причинах гонения на
великих людей. Только сопоставлением причин можно выявить путь злой воли… Можно
будет установить, что преследования Конфуция или Сенеки походили по внутреннему
смыслу» (4. – Т.3. – С.292).
«… год изобиловал нападками на светлые
начинания, но ещё многочисленнее были добрые
знаки. Для рождения новых энергий нужны эти столкновения Света и тьмы…
брошюрки, подобные упоминаемой Вами… имеют
успех лишь среди низкого уровня обывателей, неспособных разбираться
самостоятельно и погрязших в самоедстве и саморазрушении. К ним не приложимы
мудрые слова Конфуция: «Тот, кто не принимает во внимание ни клевету, медленно
впитывающуюся в мозг, ни оскорблений, подобно язвам, ранящих тело, тот может,
истинно, быть назван мудрым. Для кого ни клевета, ни оскорбления не имеют
значения, тот может быть назван дальнозорким». Именно дальнозоркость указывает
на ничтожность всяких клевет перед ликом исторической правды, когда Высшая
Справедливость произносит свой приговор в мировом масштабе». (4. – Т.2. –
С.79).
Мы
должны дать возможность Богу проявлять себя через нас
Конфуций, 31
марта 2005 года
Я ЕСМЬ Конфуций, пришедший к вам через
этого посланника.
Я пришел для наставлений в науке
Божественной Мудрости. Со времени моего воплощения на Земле прошли многие сотни
лет. И я рад представившейся возможности повторить благодарной аудитории слова
моего Учения.
Всегда лучше слушать слова из
первоисточника, чем доверять трактовке этих слов людьми, которые думают, что
они достигли большой ступени познания мудрости, однако, они находятся у
подножья вершины Божественной Мудрости и суета жизни постоянно отвлекает их
внимание и не дает сделать в направлении этой вершины ни одного шага.
Я думаю, что не так будет с теми, кто
читает эти строки. И вы будете способны на какое-то время отвлечься от
окружающей вас иллюзии и сосредоточиться на непреходящих Истинах, никак не
связанных с вашим временем, вашей страной и окружением, к которому вы
принадлежите.
Постарайтесь сосредоточиться на своем
сердце. Ударах сердца. Послушайте свое дыхание. Вдох… Выдох…
Работа вашего сердца и ваше дыхание никак
не связаны с государством, в котором вы живете. И никак не связаны с той ролью
в жизни, которую вы выполняете.
Точно также и Божественная Истина. Она
существует сама по себе и не зависит от вашего сознания и ваших мыслей.
Тогда зачем вы существуете, если этот мир
может прекрасно обходиться без вас? Вы задавались этим вопросом? Вы спрашивали
когда-нибудь себя, зачем вы живете?
Я думаю, что хотя бы раз в жизни этот
вопрос вставал перед каждым из вас. А для многих этот вопрос вставал так
настойчиво и так часто, что поиски смысла жизни буквально превратились для них
в смысл жизни.
Вы правы, мои возлюбленные, достойная
задача – понять, зачем же вы живете и зачем существует все, что окружает вас.
Когда я находился в воплощении, я был,
буквально, одержим этим вопросом. Бывали дни, когда я не находил себе места,
пытаясь ответить на этот вопрос вновь и вновь.
Я был верующим человеком, и я придерживался
той системы мировоззрения, которая была принята в окружающем меня обществе. До
тех пор, пока я не понял, что эта система мировоззрения создана людьми, такими
же людьми как я сам. По мере того, как я
становился старше, я понимал, что я не совершенен, поэтому любая моя мысль становилась
несовершенной еще до того, как я ее выразил вслух. Почему я несовершенен? И почему я, как не
стараюсь, не могу преодолеть эти несовершенства в себе?
Вам знакомы эти вопросы? Вы тоже задавали
их себе?
Со временем ответ на этот вопрос лег в
основу той системы обучения, которую я давал людям, желающим получить обучение
у меня.
Я отчетливо сознавал, что внутри меня есть
Высшая, более совершенная часть меня. И я мог общаться с этой частью меня
самого. Однако, я осознавал, что проявлению этой части меня самого мешаю я сам.
Не кто-то за пределами меня, а именно я сам.
Я предполагал, что я и все живые существа
созданы по образу Того, кто создал этот мир, кто по своему положению находится
неизмеримо выше нас. И мы все связаны с Ним и составляем неразрывное Единство.
И точно также как во мне есть Высшая часть меня самого, этот Творец и Создатель
Мира имеет высшую часть себя Самого и низшую часть себя Самого. И эта низшая
часть Его Самого это я в воплощении. Это я в воплощении и все другие живые
существа в воплощении, и вся Земля, которую я видел, насколько хватало глаз.
Мы все были Им в воплощении.
И Он через нас жил и творил, и познавал. Он
познавал Сам себя через нас, через каждое живое существо.
Мы все были Его клеточками и сосудиками. Мы
составляли Его тело. И мы все были связаны и с Ним, и между собой.
Все, что разделяло нас друг от друга и от
Единства с Ним нуждалось в преодолении.
Поэтому я учил, и я продолжаю учить сейчас
только одной простой вещи. Я приглашаю каждого из вас заняться работой над той
частью вас самих, которая мешает вам стать единым с Творцом. Над той частью вас
самих, которая отделяет вас от состояния полного единения с Богом, Создателем,
Атманом, Высшим Разумом. Не важно как вы назовете то, частью чего вы на самом
деле являетесь.
Вы не можете делать что-то за другого человека.
Вы не можете заставить другого человека делать что-то, что нужно вам. Вернее вы
можете это сделать, но для этого вам придется проявить насилие. Вам придется
силой заставить кого-то работать на вас, или выполнять ваши приказы. Неважно
будет это грубая физическая сила или сила написанного вами закона.
Однако, попробуйте в своем теле заставить
сердце дышать, а легкие перекачивать кровь по вашей кровеносной системе.
У вас не получится. А, если обратиться к
истории, то вся история как раз и состоит из тех моментов, когда кто-то пытался
заставить кого-то делать то, что ему надо. Отсюда войны, отсюда проявление
любой несправедливости в мире.
А в основе этой несправедливости всегда
лежит желание кого-то сделать так, как ему надо.
И мы вернулись к теме собственного
несовершенства.
Когда я был молодым, я действительно думал,
что могу силой своего убеждения и личным примером вдохновить мир измениться. Я
потратил много сил и энергии, пытаясь убедить людей, как они должны
действовать, как они должны себя вести.
У меня не хватало сил убедить людей
поступать так, как мне казалось, будет поступать разумно.
Тогда я стал пытаться действовать сообща с
теми людьми, которые приняли мою систему убеждения. Однако, моих сил
по-прежнему не хватало.
Поверьте мне, я потратил очень много своих
сил, чтобы убедить людей в том, что они живут неправильно, и чтобы они хотя бы
выслушали меня как им стоит жить.
Год проходил за годом, десятилетие за
десятилетием, а ситуация в мире не изменялась, как бы я ни старался и сколько
бы усилий я не прикладывал.
Почему?
Я был только маленькой песчинкой, маленькой
клеточкой в организме этой вселенной. И я пытался убедить всю вселенную, что
она должна жить по моим законам.
И спустя многие десятилетия я, наконец,
осознал, что единственный человек, который мне мешал на всей Земле, был я сам.
Это было мое непомерное тщеславие и непомерная уверенность в том, что я познал
всю Истину и могу учить этой Истине других.
Мой внешний человек вместо того, чтобы
подчиниться закону, который действует в этой вселенной, пытался заставить всю
вселенную жить по своему закону.
Я понял главную Истину. И я должен сказать
вам, что стоило потратить целую жизнь, чтобы осознать эту Истину.
Бессмысленно и бесполезно устанавливать
свои законы в том мире, в котором мы живем. Мы должны подчиниться Закону,
который лежит в основе этой вселенной и который уже создан в момент творения
этой вселенной.
И Закон таков, что мы должны отказаться от
желания проявить себя, свое эго в своей жизни, мы должны сделать все от нас
зависящее, чтобы дать возможность Богу проявлять себя через нас.
Тогда мы сможем восстановить наше Единство.
И тогда мы сможем участвовать в реализации замысла Творца этой вселенной.
И это та задача и та работа, которую каждый
должен выполнить. И нет ни одного человека во всей вселенной, который бы
выполнил эту работу за вас. Поэтому эта работа является самой важной. И
выполнение этой работы является смыслом вашей жизни, который вы ищите за
пределами самих себя и не можете найти.
Я даю вам плод моих размышлений во время
моей земной жизни. Но я не могу заставить вас есть этот плод. Это вы должны
сделать сами.
Никто во вне вас самих не сможет сделать
работу за вас.
Я оставляю вас. И я очень надеюсь, что дал
вашей мысли верное направление.
Я ЕСМЬ Конфуций
Редактор издания Татьяна
Мартыненко mtv757@yandex.ru
Мир
вам, Свет и Любовь!