Выпуск № 1 (497) Февраль 2007

Дорогие друзья,

мы продолжаем публикацию картотеки «Великие Моралисты – Основатели Мировых Религий». Автор картотеки Валентина Верба, г. Новосибирск. Картотека размещена на сайте «Сириус – 2» в разделе «Библиотека Нового Мира» (http://www.sirius2.net/biblioteka/index.htm).

В этом выпуске предлагаем вашему вниманию раздел о Зороастре (Заратустре) – великом законодателе, основоположнике зороастризма.

ЗОРОАСТР (ЗАРАТУСТРА)

(около 6-го века до н.э.)

Великий законодатель, основоположник зороастризма, иранский (персидский) пророк

Родина, имя, время жизни. И классические и современные источники сообщают об этом самые противоречивые сведения.

Начнём с имени. Заратустра – это имя, как сказано в «Тайной Доктрине», «первоначального» Заратустры (18. – С.403),. В священной книге древних иранцев «Авесте» пророк назван Спитамой Заратуштрой. В «Разоблачённой Изиде» (15. – С.107) приведена гипотеза возникновения имени Заратуштра, по которой Зоро-астар магов стал Заратуштрой «Вендидада». Грекам и римлянам Великий Учитель был известен под именем Зороастр – Живая Звезда.

О времени жизни Зороастра также нет достоверных сведений. «Аристотель и Евдок относят его к эпохе не меньше чем за 6000 лет до времён Платона, а Аристотель не был человеком, который утверждал что-либо, не имея на то веских причин… а Бунзен… утверждает, что Заратустра Спитама жил около 3000 лет до Р.Х. и описывает его как «одного из могущественнейших умов и одного из величайших людей всех времён» (19. – С.159–160). Западные историки считают, что Зороастр жил в 6-ом веке до н.э. во времена Дария Гистаспа и даже обратил его в свою веру. Есть сведения о том, что Зороастр (под именем Забрат) был духовным наставником Пифагора в 6-ом веке до н.э. (6. – 183).

Место рождения. И здесь разночтений не меньше. Одни историки считают, что Зороастр был родом из Бактрии. Эта древняя область, известная с 11-го века до н.э., располагалась по обе стороны реки Аму-Дарьи. Находки археологов подтверждают, что на берегах реки действительно были поселения зороастрийцев.. Другие полагают, что родиной Зороастра была Мидия, государство на северо-западе Иранского нагорья и южной части Азейбарджана. Или сама Персия /Древний Иран/. В «Вендидаде» он называется знаменитым мужем из Аирьяна Вэджо /где был рождён «первоначальный» Зороастр/. «Вендидад» называет эту страну «первой из лучших местностей и стран», созданных Богом Ахура-Маздой. В «Тайной Доктрине» она названа Несокрушимой Священной Страной, Страной Богов.

Удивительно, как просто раскрываются в «Тайной Доктрине» тайны Зороастра, многие из которых ныне утеряны. Приходит понимание, что все авторитеты были правы, а кажущиеся противоречия возникают как результат ограниченного знания. Оказывается, Зороастров было много. «Под «первоначальным» мы подразумеваем Амеша-Спенда /одно из 7-ми Божеств/, называемого Заратустра, Владыку и Правителя Вара /одно из значений – ковчег человечества/, утверждённого Йимою /первый человек, или олицетворённое человечество/ в этой стране. Было несколько Заратустр или Зертуст, один Дабистан /Иран, Древняя Персия/ насчитывает их тринадцать; но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши /место, знаменитое своим храмом в 4-ом веке до н.э./ и писателем трудов о первой священной религии магов, уничтоженной Александром /Македонским/» (18. – С.6).

Благодаря этому удивительному открытию рождается ощущение безмерной древности зороастризма и восхищение подвигом «одного из величайших людей всех времён».

Открытие, что Зороастров было много, побудило по-новому взглянуть на загадочный список 17-ти стран, помещённый в первой главе «Вендидада». Список открывает Аирьяна Вэджо /Аидйанэм Ваэджа / – родина Первого Заратустры. В нём есть и Бактрия, которую мидийские маги, а следом за ними и греки, считали родиной Заратустры. В списке есть и другие страны на северо-востоке и востоке Ирана, возможно, тоже места рождений очередного Заратустры. «Заратустра – родовое имя великих реформаторов и законодателей. Эта иерархия начинается с божественного Заратустры в «Вендидаде» и заканчивается великим, но смертным человеком, носившем это имя и теперь утерянным для истории» ( 19. – С.160).

Мы познакомимся с воплощением последнего Зороастра, которого историческая традиция связывает с Дарием Гистаспом, жившем в 6-5-ом веках до н.э.

Вехи жизни. Зороастр был царского происхождения, поскольку его подвиги описаны в Книге Царей. Легенда говорит не только о царском, но и о божественном его происхождении. Его матери Дугде во сне открывается будущее великое предназначение сына. Когда он родился, вся природа ликовала, и ребёнок не заплакал, а засмеялся, что было первым чудом. Детство и юность Зороастра полны чудесных избавлений от происков демонов зла, которые многократно пытались убить дитя, зная о его великой судьбе. На 15-ом году жизни юный Зороастр воспользовался тем, что на царском пиру его отца присутствовал величайший колдун, и «открыто объявил войну всем тёмным силам и колдунам; с этого времени последние начали трепетать перед ним, но не переставали всячески искушать его… до 30-летнего возраста… Все эти чудеса рассказываются только магометанскими историками; в «Зенд-Авесте» о юности Зороастра не говорится почти ничего» (17. – С.12).

«Зороастр упоминает о себе в Гатах /Гимнах/ как о заотаре, то есть полностью правомочном священнослужителе… Обучение священству начиналось у индо-иранцев рано, видимо – в возрасте около семи лет /как в Индии, Тибете/ и было устным, потому что они не знали письма… Иранцы считали, что зрелость достигается в пятнадцать лет, и, вероятно, в этом возрасте Зороастр стал священнослужителем» (4. – С.30). «Согласно зороастрийским преданиям /сохранившимся в пехлевийских сочинениях/, многие годы провёл он, скитаясь в поисках истины" (4. – С.31). Он стремился усвоить знания, получаемые от мудрых учителей. Тогда, в Мидийскую эпоху (612–550 г.г. до н.э.), господствовала религиозная система жрецов-магов Мидии, почитавших главного Бога Ахура-Мазду и культ Огня, что стало основами и учения Зороастра (5. – 209; 20. – С.344).

«В Индии (где он их проповедовал некоторое время) Заратуштра восстал против браминов, с каждым веком всё более извращавших древнюю мудрость ВЕД. И как Готама Будда, живший примерно в тоже время, боролся против кастового разделения народа, так и Заратуштра восстал против унижения трудовых людей» (6. – 185). Легко предположить, каким нападкам подвергались эти проповеди. Вместе с учениками и ученицами Зороастр покинул страну и после долгих странствий достиг границ Ирана.

В разных древних источниках присутствует рассказ об одном из самых замечательных явлений в жизни пророка – о получении им Откровения в 30-летнем возрасте. Рассветным утром в праздник Весеннего равноденствия, будучи в состоянии ритуальной чистоты, Зороастр имел видение. «На берегу /реки/ он узрел сияющее существо, которое открылось ему как Воху-Мана, то есть «Благой помысел». Оно привело Зороастра к Ахура-Мазде и пяти другим, излучающим свет персонам, в присутствии которых пророк «не увидел собственной тени на земле из-за их яркого свечения» (4. – С.31).

Другой эпизод, на котором предания останавливают своё внимание, – состязание с придворными мудрецами царя Гистаспа. 60 мудрецов были вынуждены признать себя побеждёнными. «Необычная мудрость Зороастра, его твёрдая убежденность в истинности своего учения привлекли к нему царя Дария Гистаспа» (17. – С.15), который пригласил Зороастра жить при дворе. Однако исполненные зависти придворные мудрецы подбросили ему «нечистые» предметы, после чего разгневанный царь приказал заключить пророка в тюрьму. Тогда Зороастр и совершил чудо, доказывающее его божественное посланничество. У любимого царём вороного коня ноги вдруг оказались втянутыми в тело. Зороастр готов помочь горю, если царь, царица и их сын уверуют в его пророческую миссию и божественность его учения, а дело о клевете будет вновь расследовано. На глазах изумлённых наблюдателей ноги коня последовательно вырастали вновь вслед за обещаниями исполнить условия. Клеветники были наказаны, «Зороастр же становится первым человеком при дворе, и царь ничего не делает без его совета» (17. – С.17).

Возможно, в легенде заключена аллегория /иносказательный смысл/, как и в предании, что Зороастр был женат три раза, и от троих его сыновей произошли сословия жрецов, воинов и землевладельцев. Интересно, что у иудейского Адама тоже было три сына – Каин, Авель и Сиф, – которые символически представляют три человеческих Расы.

О смерти, как и о рождении и жизни Заратустры-Зороастра, также нет точных данных. Есть разные версии: умер на 77-ом году жизни; погиб при осаде царской столицы туранским царём Ариаспом; взят на Небо; вернулся на родину после обращения Гистаспа в его веру.

Древние Предания, хотя и не обладают исторической достоверностью, однако помогают лучше ощутить образ Зороастра и его восприятие последователями. Образ Зороастра можно ощутить и через исторические романы. Они позволяют прикоснуться к живым человеческим чувствам героя, преодолевающего различные испытания, делают героя близким. Позволяют увидеть высокую нравственную чистоту Провозвестника Божественного Учения и величие его жизненного подвига. Однако знакомству с биографией Зороастра они мало помогают. Так, роман М. Крауфорда «Зороастр» (9) и роман «Зороастр. Зара-Тустра. Жизненный путь Провозвестника в Иране» (7) настолько разнятся в описании его жизненного пути, как будто речь в них идёт о разных Зороастрах. А, может, это предположение тоже верно?

Учение. Его истоки. В каждой религии есть свои Священные Книги, основополагающее её начало. Среди Священных Книг зороастризма первое место принадлежит «Авесте» /от древнеперсидского Абаста, что значит «Закон»/. Сердцем «Авесты» являются Гаты – вдохновенные поэтические гимны, посвящённые Единому Богу Ахура-Мазде, Благой Богине Аши, солнечному Митре и другим Божествам. Всего в Большой Авесте 21 гимн, 17 из которых, как считается, даны Зороастром. Малая Авеста содержала Гаты для ежедневных молитв.

Каждый гимн начинался словами: «Да возрадуется Ахура-Мазда»… пожеланием радости Божеству, которому посвящён гимн, и словами «Как наилучший Господь»… Гимны направлены на благо, в них раскрывается и смысл молитвы Божествам. Так, в Гимне Солнцу, как и в других гимнах, утверждается мысль, что молитва нужна и всем Божествам и самому человеку.

«Кто молится Солнцу,

Бессмертному Свету…

Тот молится Мазде,

Святым и Бессмертным,

Своей же душе» (1. – С.51).

Гимны, сопровождающиеся позднейшими толкованиями, носят название «Зенд-Авеста». В ней три части: «Вендидад», «Висперад» и «Ясна». «Вендидад» /противодемонический закон/ «полон учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения нравственного и физического – причём каждое из этих учений основано на оккультных законах» (19. – С.107). Две другие части – это зороастрийские богослужения, причём «Ясна» – основная религиозная служба, литургия. Древние тексты трудны для восприятия, в них много неясного даже для учёных исследователей. Всё же две с половиной тысячи лет как минимум прошло со времени их создания.

Десятки веков поколения жрецов заучивали тексты наизусть, были хранителями священного канона. Жрецы противились его записи, считая, что невозможно точно передать священные звуки. Только в VI веке, в период правления среднеперсидской династии Сасанидов (226–651 г.г.), на основе языка пехлеви, в котором было 20 букв, неизвестным жрецом был создан авестийский алфавит из 46 знаков. «Авестийский алфавит позволял изображать каждый гласный и согласный и по своей точности подобен современной международной фонетической транскрипции» (4. – С.159). Тогда жрецы и записали «Авесту» – собрание Священных Книг зороастрийской религии.

Учение Зороастра. Его суть. Главное в Учении Зороастра – это вера в Единого Бога Асура-Мазда /в «Зенде» – Ахура-Мазда, греческий вариант – Ормузд/. Асу на санскрите означает дыхание; своим дыханием Асура-Мазда создаёт 6 низших Божеств и вместе с ними составляет 7 Амеша-Спентов /букв. «Бессмертный Святой»/. Он семеричен в своём составе. Им сотворены все другие благие Божества. Асур – Божество, Мазда – Мудрость. В переводе: Господь Мудрость. «Ахура-Мазда «является воплощением мудрости, любви, справедливости, добра, чистоты… Противник Ахура-Мазды – Ангри-Манью /Ариман/, злой дух… злой дух с демонами-даэва вызвали и все нравственные пороки и духовное зло в человеке» (16. – С.49). По сути Зороастр учил законам диалектики: мир состоит из противоположностей – свет и тьма, добро и зло, и эти два начала находятся в постоянном взаимодействии и в борьбе. «Заратуштра советует бороться со злом прежде всего в самом себе. Пророк воспевает труд ритмичный, постоянный, которого очень боятся злые силы» (6. – С.182). Труд, особенно труд земледельца, у Зороастра окружён ореолом святости. Труд есть служение Богу, забота о его творениях, это приобщение к огню жизни.

В честь Семи Амеша-Спентов и семи их творений были установлены семь празднеств. Первый и главный из них Ноуруза /по-персидски букв. «Новый день»/ отмечался в день Весеннего равноденствия, как начало Нового Года, в честь седьмого творения – Огня. Соблюдение празднеств и молитвы Божествам считались религиозной обязанностью каждого. «Возложив на своих последователей эти две обязанности – индивидуальную пятикратную ежедневную молитву /перед огнём с предшествующим омовением/ и семь общественных празднеств – зороастризм создал религиозную систему огромной силы, обеспечившую новой вере способность сохраняться на протяжении тысячелетий. Эти религиозные обряды постоянно напоминали зороастрийцам об основных положениях веры, закрепляя их в умах и простого народа, и образованных людей… и в то же время вырабатывали у прихожан сильное чувство общинного единства» (4. – С.46, 47). В празднествах одинаково участвовали и богатые и бедные. Это было время прекращения раздоров, налаживания дружеских отношений.

«Зороастр создал общину, объединённую ясно сформулированным учением, общими нравственными устремлениями и совместными обрядами» (4. – С.48). Каждый верующий был обязан заботиться о физических творениях Амеша-Спентов: хранить огонь, воду и металлы чистыми, землю – плодородной, растения и животных – хорошо ухоженными. Поскольку каждый человек является творением Бога, он обязан следить за собственным физическим и нравственным здоровьем, совершать обряды очищения от скверны. «Зороастр дал последователям особый моральный закон – жить в соответствии с благой мыслью, благим словом и благим делом» (4. – С.36). О том, что этот замечательный закон был основой этики Зороастра и мощной защитой от сил зла, свидетельствует символ веры, который верующие обязаны были произносить ежедневно. Символ веры заканчивается обязательством соблюдать зороастрийскую этику жизни. «Я предаю себя благой мысли, я предаю себя благому слову, я предаю себя благому делу, я предаю себя религии поклонения Мазде, которая… истинная, величайшая и лучшая из всех (религий), которые есть и будут, прекраснейшая, ахуровская, зороастрийская» (Ясна,12). Таким образом, утверждает М. Бойс, учение о семи Амэша-Спентах и семи творениях вело к всеобщей нравственности и ответственности за окружающий мир.

«По новому откровению, полученному Зороастром, человечество имеет с благими божествами общее предназначение – постепенно победить зло и восстановить мир в его… совершенном виде… выбирая добро, каждый человек становится союзником и скромным сподвижником Бога и всего благого на земле» (4. – С. 36, 37, 49). Главное – нести в своём сердце любовь к своим Божественным Родителям, Амеша-Спентам, которые есть олицетворение Огня во всех видах. Поэтому установленное Зороастром почитание огня во всех видах было поклонением не физическому, а Небесному Огню. Поэтому молились Огню и в храмах, и на возвышенных местах, и перед огнём домашнего очага. Огонь несли впереди войска. Великий Пророк готовил сознание к Эпохе Огня, о которой Он, как Посвящённый, несомненно, знал. Как знал о ней и Христос, сказавший: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (3. – Лк, 12:49).

О Новой Эпохе говорит пророчество Зороастра: наступят новые времена, когда люди получат «новые одежды», не будут знать ни голода, ни жажды, все объединятся любовью.

Первая самая священная молитва последователей Зороастра начинается словами «Как наилучший Господь»… и имеет для зороастрийцев то же значение, что «Отче наш» для христиан. «Истина – лучшее благо» – вторая по значимости их молитва.

«Воплотивший Истину» – так зовут первого из трёх грядущих Спасителей. Зороастр учил, что после него, когда человечество нравственно падёт, в эти тёмные времена следует ждать Пришествия Спасителя человечества. Он дал Ему имя Саошйант /Сосиош – букв. «Тот, кто принесёт пользу, благо»/. «Моя праведность будет воплощена», – говорил Зороастр (Ясна 43, 16). Вера в грядущего Спасителя, который ожидается на Белом Коне, присуща и другим религиям. Индусы ожидают Калки Аватара, буддисты – Майтрейю, мусульмане – Мунтазара, христиане – Верного и Истинного /в Откровении св. Иоанна/.

Зороастр, как Провозвестник Спасителя, возвестил, что началось новое время – время подготовки к Его Приходу, чтобы душа достойно предстала перед Высшим Судом. «Пора превратить Агура-Мазду в единственного властителя душ, каким Он и был всегда. Но теперь люди должны знать, что те, кому они до сих пор молились как богам, – только верные слуги Наивысшего Бога… Они должны научиться жить по воле Вечного» (7. – С.225).

Как сообщают разные источники, первыми в 6-ом веке до н.э. приняли учение Зороастра персидский царь Дарий Виштаспа /греч. – Гистасп/, его жена Атосса и сын. Ещё из школьных учебников известно, что Дарий был могущественным царём, владыкой огромной персидской державы. Известно о его походе против свободолюбивых полисов Греции и поражении в Марафонской битве. Известно о неудачной войне со свободолюбивыми скифами. Гораздо меньше известно, что во время экспедиции в Индию Дарий повстречался с «возвышенными мудрецами» и был «обучен ими науке о движениях мира и небесных тел, а также чистым религиозным обрядам… он внёс их в вероисповедание магов» (15. – С.260). Дарий Гистасп вместе с Зороастром вносил в древнюю религию маздаизма те знания, которые были получены через Мистерии халдейских святилищ и «от учёных аскетов Индии, чьи обряды были тождественны с обрядами посвящённых магов» (15. – С.259).

Эту истину утверждал и Генри С. Олкотт, один из основателей Теософского общества в Нью-Йорке. Когда в 1885 году он прибыл в Бомбей, то стал читать лекции парсам, в которых сообщил, что их «вера покоится на «природной скале оккультного знания», потому что их пророк «определённым путём мистического постижения проник во все скрытые тайны человеческой природы и окружающего мира» (Olcott, 1885,с.303,305). Эти тайны он и его последователи, маги древности, передавали «под надёжным укрытием внешней обрядности»…Поэтому его учение, по словам Г. Олкотта, «соответствовало самым последним открытиям современной науки» (4. – С.239). Религию Зороастра Олкотт считал «одной из самых благородных, простых и возвышенных религий мира».

Именно при Дарии Великом персидское государство достигло наибольшего могущества, а зороастрийская религия – наивысшего расцвета и духовного влияния. На величественном рельефе над входом в гробницу Дария в Персеполе /столица Персии при Дарии/ изображён царь, который молится перед огнём в окружении шести Бессмертных Святых. Предполагают, что изображение демонстрирует уверенность Дария, что «он правил как представитель Ахура-Мазды на земле» (4. – С.72).

Учение. Его жизненная сила. Учёные единодушно признают зороастризм древнейшей религией на Земле. Она оказала большое влияние на религии других народов: на иудаизм, христианство, ислам… «постепенно многое из вероучений Зороастра распространилось по всем странам – от Египта до Чёрного моря» (4. – С.92).

Маздаизм – другое название данной религии. И это не удивительно, ведь сутью её является любовь к Высшему богу Мазде и к ближним, которые являются детьми Его. Главную суть религии – Огонь чистой любви и верности Отцу Небесному – зороастрийцы сумели пронести через тысячелетия, несмотря на тяжелейшие испытания, которые выпали на их долю.

Поход Александра Македонского на Восток разрушил монархию Ахеменидов (334–331 г.г. до н. э.) и принёс тяжелейшие потери общине зороастрийцев. Из пехлевийских источников известно, что воины Александра грабили храмы, оскверняли святилища, убивали их жрецов, магов, учителей. «Вследствие этого верховный маг и его жрецы /живые книги того времени, когда все религиозные произведения передавались изустно/, забрав с собой священный огонь… удалились на северо-западную окраину Мидии» /ныне Азейбарджан/. Последствием похода завоевателя явилось усиление веры в Пришествие Спасителя, появилось много пророческих книг, благодаря которым имена Зороастра и Дария Гистаспа стали известны всему миру.

С конца IV века, когда христианство стало господствующей религией в Риме, «миссионерская деятельность христиан стала причинять серьёзные затруднения зороастризму» (4. – С.119). В VII веке Иран захватили мусульмане, что сопровождалось грабежами, разрушениями, обращением в рабство. Смерть или принятие ислама – таков был выбор у большинства. Мусульмане даже назначили специального уполномоченного для надзора за разрушением храмов огня. Некоторым храмам он разрешал откупаться. «…так сообщается, что ему удалось собрать сорок миллионов дирхемов, что свидетельствует о большом количестве существовавших храмов огня и о преданности молившихся в них верующих» (4. – С.178).

Неожиданным и сильным ударом по зороастризму было введение около 700-го года во всех государственных учреждениях и в школах использование арабского языка вместо среднеперсидского и пехлеви. В VIII веке часть общины зороастрийцев из Древней Парфии, отчаявшись мирно исповедовать свою религию, покинула Иран и переселилась на побережье Гужарата /область на северо-западе Индии/. Их стали называть парсами, поклонниками огня.

Но и в Индии парсам пришлось пережить в ХIV веке жестокость нашествия тюрка Тимура /Тамерлана/, а в ХVI – вторжение португальцев, которые усиленно обращали население в римский католицизм. Во все эти смутные столетия парсы берегли, как самые дорогие святыни, Заветы Зороастра, огонь и свои книги, которые переписывали и переводили на санскрит.

Мусульманский историк сообщает о знаменательном факте – дискуссии между приверженцами разных религий при дворе Моголов. Великий император династии Моголов в Индии Акбар, самый просвещённый и терпимый Владыка, был выдающимся покровителем религий, искусств и наук. Во время дискуссии парсы во главе с учёным жрецом Мехерджи Рана «доказали Его Величеству истину учения Зороастра… и произвели на императора такое хорошее впечатление, что он разузнал у них религиозные обычаи и обряды парсов и приказал… чтобы священный огонь при дворе поддерживался днём и ночью по обычаю древних персидских царей» (4. – С.214).

Вызывает восхищение жизненная сила этических принципов, положенных в основание зороастрийских общин более двух с половиной тысяч лет тому назад. Те, кто писал о парсах в ХVI–ХVII и в ХVIII –ХIХ веках, неизменно отмечали их приверженность к моральным требованиям своей религии – «быть честным и правдивым по отношению к собратьям… Они добросовестно держали данное слово и оставались верными договорным обязательствам» (4. – С.120). В описаниях путешественников потомки зороастрийцев предстают, как люди трудолюбивые, справедливые, спокойные и добрые. «Их всесторонняя доброта…не оставляет никого лишённым помощи» (4. – С.218). Община не допускала, чтобы бедняки выпрашивали подаяние у приверженцев других религий, предоставляла нуждающимся работу или щедрую милостыню. И в ХIХ веке, когда иранцы, как ранее парсы, стали с помощью коммерции продвигаться к благополучию, этому «способствовали их одарённость и трудолюбие, а также репутация людей безупречно честных» (4. – С. 245).

Такая моральная устойчивость, которую не сломили гонения и тяжелейшие испытания на протяжении десятков столетий, это ли не самое убедительное свидетельство чистоты Истока и его мощной жизненной силы!

Список литературы

1. Авеста. Избранные гимны. / Перевод с авестийского и комментарии проф. И.М. Стеблин-Каменского. – Душанбе: Адиб, 1990.

2. Библейская энциклопедия. / Труд и изд-е Архимандрита Никифора. М., 1891. – М.: ТЕРРА–TERRA, 1991.

3. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание, посвящённое тысячелетию Крещения Руси. – М.: Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ, 1988.

4. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. / Пер. с англ. и примеч. И.М. Стеблин-Каменского. – СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1994.

5. Большая советская энциклопедия. / Гл. ред. Б.А. Введенский. – М.: Большая сов. энциклопедия, 1953. – Т.17. – Изд.2.

6. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. – Магнитогорск: Амрита-Урал,1994. – Часть 3.

7. Зороастр. Зара-Тустра. Жизненный путь Провозвестника в Иране. – Штутгарт: Фонд «Послание Грааля», 1994.

8. История Древнего Востока: Учебн. для студ. вузов, обучающихся по спец. «История». / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высш. Шк.,1988. – 2 изд., перераб. и доп.

9. Крауфорд М. Зороастр. / Всемирная история в романах. – М.: Новая книга, 1991.

10. Мир Огненный. / Агни Йога. – Новосибирск: СО изд. «Детск. Литер.», 1991. – Часть 1.

11. Мир Огненный. / Агни Йога. – Новосибирск: СО изд. «Детск. Литер.», Алгим, 1991.– Часть 3.

12. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М.: Изд. моск. универс., 1990.

13. Озарение. Листы сада М. / Агни Йога. – Новосибирск:, СО изд. «Детск. Литер.», !990.

14. Письма Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, Т.О.О. «Аура», 1992.

15. Разоблачённая Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии Е.П. Блаватской. – М.: Росс. Теософ. Общество, 1992. – Т.2.

16. Спирина Н.Д. и др. Зороастр. / Н.Д. Спирина, Н.Е. Гребенникова, А.П. Юшков. Светочи Мира: Сборник. – Новосибирск: Сибир. Рерихов. Общество, 1994.

17. Сто великих людей мира. Зороастр, Будда. Конфуций. Магомет. / По сочинению проф. Ф. Шпигеля. Иранское древневедение, 1871–1878. – Киев: МП «Муза», 1991.

18. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО изд. «Детск. Литер.», 1991. – Т.2.

19. Теософский словарь. / По первоначальной рукописи Е.П. Блаватской. – М.: Изд. «Сфера» Росс. Теософ. Общества, 1994.

20. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Политиздат, 1976. – Изд. 3, испр. и доп. – С.338–348.

Полностью с разделом «ЗОРОАСТР» вы можете ознакомиться на сайте «Сириус-2»

по ссылке: http://www.sirius2.net/biblioteka/kar/3%20zoroastr.htm

http://sirius-ru.net/

http://sirius2.net/

Редактор издания Татьяна Мартыненко mtv757@yandex.ru

Мир вам, Свет и Любовь!