Выпуск № 4
(453) Август
2006
Дорогие
друзья,
предлагаем вашему вниманию новый материал
из раздела «Библиотека Нового Мира» сайта «Сириус–2» (http://www.sirius2.net/biblioteka/index.htm). Это – картотека «Великие Моралисты – Основатели
Мировых Религий». Автор картотеки Валентина Верба, г. Новосибирск.
Полагаем, что многим будет полезно познакомиться
с основателями Мировых Религий, другим будет полезно вспомнить основные положении
их Учений, сопоставить и обнаружить, что все они, по сути, учили одному и тому же.
В сегодняшнем выпуске «Сириуса» публикуем предисловие
к картотеке и раздел «Моисей».
ВЕЛИКИЕ МОРАЛИСТЫ – Основатели Мировых
Религий.
Заветы Жизни
Идея создания картотеки Великих Учителей
человечества зародилась давно, когда стала постигать Учение «Живой Этики» и
открылось, что все мировые религии имели общий Исток.
Исток картотеки – чувства. Это чувство
глубокой благодарности Великим Учителям за Их самоотверженное Служение Небу и
Земле, её человечеству. Это чувство искреннего восхищения Их высочайшей
нравственной чистотой, подвигом неустанного несения Света среди непонимания и
гонений. Чувство истинно бескорыстной Любви, которую Они так щедро дарили и
дарят людям, зажигая в сердцах пламя Любви к Высшему и ближнему.
Изучение мировых религий привело к
пониманию, что Основы Учений Великих Учителей и сами Их Облики были недопустимо
искажены позднейшими толкованиями. Пришло осознание, что напитаться Светом Их
Мудрости можно лишь у чистых Истоков данных Ими Учений. По сути, работа по
созданию данной картотеки – это движение к Истоку. В ней нашло отражение достигнутое на сегодня понимание Сути и
Предназначения Мировых религий.
Чтобы легче достигать взаимопонимания,
очень важно в начале общего движения к Истоку, установить тождественность
нашего отношения к основным заявленным в теме понятиям: мораль и религия.
Почему так важно раскрыть смысл этих
понятий? Потому что различные догмы, укоренившиеся в сознании, разъединяют
людей и ведут к самым разрушительным войнам – религиозным. Признавая Единого
Бога, хотя и под разными именами (Аллах, Асура Мазда, Дао, Иегова, Христос)
последователи тех или иных религий считали всех иноверцев людьми грешными,
недостойными Царства Божия. Вера в «своего» Бога навязывалась другим народам
силой оружия. Войны во имя «своего» Бога унесли и искалечили сотни миллионов
жизней.
Когда сознание освобождается от догм,
человек становится здравомыслящим и в состоянии задавать простые вопросы. Как
может Бог, сама Любовь и Любящий Отец, хотеть гибели своих детей? Кому и почему
выгодно поддерживать догмы о непогрешимости только «своей» веры? Освобожденное
от догм сознание дружелюбно, с уважением относится ко всем религиям.
Если без предрассудков ума, сердцем и
чистым разумом обратимся к истокам Мировых религий, то убедимся в единстве
Заветов Основателей религий. Любите Высшего и ближнего, мирись с братом своим,
любите друг друга, помогайте друг другу. Живите естественно, как учит природа.
Мы сможем убедиться, что Мир и Любовь, любовь к Отцу Небесному, братские
отношения людей – в основе всех религий. Все религии согласны в том, что Любовь
и Братство живут в Царстве Божием, что такое счастливое Царство может быть
сотворено и на земле усилиями людей, живущих по Законам Неба.
Каждый Великий Учитель Жизни нёс Свет
Знания, что нужно знать людям, как мыслить, чувствовать и поступать,
чтобы приблизилось Царство Божие. Каждый из них был преданным и благодарным
сыном своего Отца Небесного. «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на Земле, как на небе» (Мф.6:9,
10). Каждый Основатель религии учил этике жизни, и сам был образцом самой
возвышенной морали.
«Мы хотели подчеркнуть, что нравственность уже заложена в
человеке, нуждаясь лишь в том, чтобы о ней вспомнили. Человеку свойственно
опираться на лучшее, следуя в жизни законам нравственности…
Нравственны законы, помогающие раскрываться
лучшему в человеке. Нравственны устои, дающие возможность реализации личности,
отвергающие любое давление и применение силы, воспитывающие бережное отношение
и участие в судьбе близких, почитающие Бога в мужчине и женщине» (9. – С.128).
Для правильного восприятия понятий мораль и религия обратимся также к авторитету современной науки. «Наступает
эпоха, когда даже самые высокие понятия должны быть обоснованы наукою» (5 –
П.698). Исследователь мировых религий доктор философских наук А.А. Гусейнов,
написавший книгу «Великие моралисты», исследует само понятие морали.
Мораль
– латинский
аналог термина этика.
Этика
– слово
древнегреческого происхождения. Оно берет начало от слова Этос – человеческое жилище. Позднее понятие обретает новый смысл:
характер, внутренний нрав. Аристотель образовал прилагательное этические, описывающее особые состояния
– этические добродетели.
В русском языке есть самобытный термин нравственность. «В современном – и живом
и литературном – русском языке все три термина содержательно перекрещиваются и
в принципе являются взаимозаменяемыми. Сказать «этические нормы», «моральные
нормы», «нравственные нормы» – значит сказать одно и тоже… Целью этики являются
не знания, а поступки» (6. – С.3-6).
Понимание морали в учениях великих
моралистов, её назначение учёный определяет как первооснову жизни. «Общее между
великими моралистами можно свести к трём пунктам: они едины в понимании
назначения морали и ее основного нормативного содержания; они одинаково
понимают соотношение между нравственными обязанностями человека и его
стремлением к счастью; они мыслят свои программы принципиально осуществимыми…
Назначение морали великие моралисты
усматривают в том, чтобы добиться такого согласия между людьми, которое явилось
бы выражением и продолжением их права на достойную и счастливую жизнь…
устранять вражду и стремиться к гармонии межчеловеческих отношений – таково
назначение морали…
Понимание морали в их учениях совпадает с
естественной нравственностью, которую каждый человек находит в своем сердце…
Они возвышают её /мораль/ до первоосновы жизни. Они считают, что конфликт между
моралью и счастьем может быть снят только в том случае, если второе будет
подчинено первому.
Существует объективный, единственно истинный
порядок благ в мире: духовное выше материального, нравственные обязанности
человека выше его стремления к благополучию… Следовательно, задача состоит в
том, чтобы постоянно быть подключенным к этому благотворному источнику /здесь и
далее – в прямых скобках помещены авторские пояснения/ .
Великие моралисты создавали определенные
этически значимые жизненные программы …
Моральные перспективы бытия создают
совершенно особую систему координат… Мораль… не просто путь. Это путь в
вечность. В морали и через мораль жизнь человека соразмеряется с Богом… Нельзя
отрицать того, что они выражают одну несомненную истину: только в моральной
перспективе естественное существование индивидов трансформируется в
историческое становление, природность– в культуру» (6. – С. 252-260).
Религия.
«Религия
произошла от слова «религаре» /лат./,
что означает связь с Высшим. Потому все искренне стремящиеся по натуре своей
религиозны и всегда сумеют создать себе достойный храм, в котором будет
пребывать доступный их пониманию Свет Единой Истины» (8. – Т.3. – С.361).
«Конечно, слово религия заключает в себе
понятие величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено.
Именно, это есть связь человека с Высшим Миром или Высшим Началом» (7. – Т.2. –
С. 203).
«Во
все древнейшие времена (и даже поныне) среди всех народов, всегда существовали
два вида религии – одна для посвященных, другая для народных масс. Иначе
говоря, одна эзотерическая, другая экзотерическая. Это вполне понятно, принимая
во внимание, что представляли собой в те времена народные массы» (7. – Т.1. –
С.215).
Тайноведение (оккультизм) было необходимым
условием для продвижения сознания: и для тех, кто верил только в «своего» Бога,
и для безбожников, полагавших, что в жизни можно обходиться без Высшего
Руководства. Тайны Царства Божия не могли быть усвоены невежественным
сознанием. Потому Великие Учителя давали сознанию ту пищу, которую оно могло
усвоить, проявляя бережность и великое терпение в веках, чтобы постепенно
раскрывалось человеческое сознание, а
сердца открывались для любви. Основная цель всех истинных Учений – преображение
внутреннего человека. Елена Ивановна
Рерих писала о необходимости ознакомиться с основами всех Великих Учений. «Это
знание поможет и лучшему усвоению «Учения Жизни» и Учения Христа. Ведь все
Великие Учения идут из Единого Источника, и нельзя, принимая одно, отрицать
другое. Восток очень понимает значение великой преемственности Учений и чтит
лишь того Учителя, который является звеном в цепи Иерархии Учений» (7.– Т1. – С.244).
«… пришло время просмотреть все Учения и,
отбросив все позднейшие наслоения, пойти к истокам, к чистым основам заветов»
(7. – Т.1. – С.229).
Список
литературы.
1. Агни Йога. // Рериховское общество при
НООСИД. – Новосибирск: Сибирь–ХХ1 век, 1990.
2. Антарова К.Е. Две жизни. – М.: Сирин,
Скорпион, Сатка, 1994.
3. Безант А. Эзотерическое христианство или
малые Мистерии. / Перевод с англ. Е. Писаревой // Издание журнала «Вестник»,
1930. – М.: Арт, 1991.
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и
Нового Завета. / Юбилейное издание, посвящённое тысячелетию Крещения Руси. –
М.: Издание Московской Патриархии, 1988.
5. Братство, 3 часть, Надземное, 1938. / Агни
Йога. – Самара: Самарский Дом Печати, 1992.
6. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.:
Республика, 1995.
7. Письма Елены Рерих. 1929–1938. –
Новосибирск: Вико, Алгим, Т.О.О. «Аура», 1992.–Т.1, 2.
8. Письма Елены Рерих. 1932–1955. –
Новосибирск: Вико, Алгим, 1993. –Т.3.
9. Платонова Т.Ю. О государстве. – М.: Белый
ашрам, 2000.
10.
Тайная
Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО
изд. «Детск. литер.», 1991. – Т.2.
Примечание: все портретные изображения в картотеке
взяты из книги Дмитриевой Л.П. «Тайная
Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах». – Магнитогорск:
Амрита-Урал,1994. – Часть 3.
МОИСЕЙ
(13-й век до н.э.)
Вождь
и законодатель народа еврейского. Основатель иудаизма
Время
и место рождения. Семья (В изложении Библии). О жизни Моисея известно очень мало, в
основном по изложению Библии. В «Библейской энциклопедии» говорится, что родился
Моисей в Египте. Его родители – правоверные евреи Амрам и Иохаведа из колена
Левия; и Моисей – внук Левия. У Моисея был брат Аарон и сестра Мариам. Время
рождения по «Библейской Энциклопедии» 1574 или1576 г. до Р.Х.
Библия рассказывает, что, спасая сына от
избиения фараоном еврейских младенцев, мать в корзине из тростника отнесла его
на реку. Увидев прекрасного ребёнка, дочь фараона решила спасти его и воспитала
как сына. «А находясь в царском дворце, был научен всей египетской премудрости»
(1. – С.480).
Жизнь
и деятельность. Однажды
Моисей вступился за еврея, которого избивал надсмотрщик, и в пылу схватки убил
египтянина. Этот случай вынудил Моисея к бегству из страны. Он нашёл приют в
земле Мадиамской, в семье священника Иофора. Женился на его дочери Сепфоре, пас
стада своего тестя. Так он прожил 40 лет, пока Господь не призвал его к
служению, требуя освободить израильтян от рабства в Египте. Много чудес
совершил Моисей, пока фараон согласился отпустить своих рабов. На Божию Пасху
вышли евреи из Египта, и 40 лет водил их Моисей по пустыне, пока не привёл к
обещанной Господом земле Ханаанской.
Из Библии узнаём, как
трудно было Моисею «творить человека из
неразвитых людей, которых постоянно захлёстывали низменные страсти, которые
были нетерпимы друг к другу и совершенно не умели переносить трудности, то и
дело требуя от своего вождя то свежей воды, то манны небесной» (4. – С.130).
В религиозном и
нравственном воспитании народа Моисею помогали брат его Аарон, сыновья Аарона и
другие левиты, посвящённые Господу. Среди служителей Моисея был один из мужей
главных «из колена Ефремова Осия, сын Навин» (2. – Чис.13:9). «И назвал Моисей
Осию, сына Навина, Иисусом» (2. – Чис.13:17). Имя Иисус означает помощь Иеговы.
Именно Иисус Навин «по велению Божию /Иеговы/ был назначен Моисеем начальником
народа и торжественно введён в это звание» (1. – С.339).
На горе Синай Моисей получил и запечатлел
на каменных скрижалях 10 Божьих Заповедей, как улучшить человека и жизнь его.
Это те Заповеди, которые много веков
чтут и евреи, и христиане, и все добродетельные люди.
1. Да не будет у тебя других богов /кроме
Господа/. 2. Не делай себе кумира. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего ,
напрасно. 4. Наблюдай день субботний. 5. Почитай отца твоего и матерь твою,
чтобы продлились дни твои. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай жены
ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни
всякого скота его» (2. – С.174. – Втор. 5:6–21).
Следует сказать, что Моисей не был первым,
кто принёс нравственные Законы. И до и после него Великие Моралисты, Основатели
мировых религий, приносили народам аналогичные Заповеди, создавали этические
программы развития и совершенствования человека по Божественному Плану.
Известны аналогичные Заповеди Ману, первого Законодателя ариев, начертанные за
многие тысячелетия до н.э.
Моисею, как утверждает Библия, не довелось
войти в землю обетованную. С вершины горы Нево, что расположена напротив
Иерихона, была ему показана вся та земля, «о которой Я /Господь/ клялся
Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам её» (2. – Втор. 34:4).
Сообщается, что Моисей умер и был погребён в долине Моавитской. Евреев в землю
Ханаанскую повёл Иисус /Иошуа/ Навин.
Символично, что сам Моисей не вошёл в Землю Обетованную. Он готовил пути
Господу, готовил избранных для Него /израиль
означает избранный/, которые
продолжат Дело Великого Служения, пока все люди не станут братьями и придёт на
Землю Царство Божие.
В «Библейской энциклопедии» сказано, что
Моисей был первым Боговдохновенным писателем.
До сих пор ещё бытует представление, что «Пятикнижие Моисея» написал сам
Моисей. В пяти этих книгах изложены имена еврейских патриархов, исход евреев из
Египта, где несколько сот лет они пребывали в рабстве у египтян, творимые
Моисеем чудеса, нравственные законы, данные Господом через Моисея. В них описан
также долгий 40-летний путь евреев на их прародину, в землю Ханаанскую, куда их
по приказу Яхве, Бога израильтян, вёл Моисей. Описана также смерть (?!) самого
Моисея. Уже один этот факт ставит под сомнение авторство Моисея и подлинность
описания его жизни.
Другие источники утверждают, что Моисей не
писал этих книг и что его биография существенно отличается от библейской.
Другие
данные о жизни и деятельности Моисея.
Когда жил Моисей? Был ли он действительно
Боговдохновенным писателем? В чём истинная суть его предназначения и его
подвига в истории культуры человечества?
Исследования Библии в ХIХ и ХХ веках
показали, что Пятикнижие в его настоящем виде было составлено из разных частей
и установлено как канон еврейским священником Ездрой после возвращения иудеев
из 70-летнего вавилонского плена, где они заимствовали халдейские учения и
предания. Это было в 5-ом веке до н.э., спустя 800 лет после смерти Моисея (8.
– Т.2. –С.594). В ХIХ в. ассириолог Г. Смит нашёл таблички с отрывками истории
вавилонского царя Саргона I, жившего
много ранее ХVI века. Мать Саргона также спрятала сына в корзине из камыша,
изнутри покрытого горной смолой, также младенец был найден и усыновлён. Так
было доказано, что рассказ о рождении и жизни Моисея был заимствован у
ассирийцев (7. – Т.2. – С.373, 374; 8. –Т.1. – С.394).
Энциклопедический словарь «Мифология»
сообщает, что Моисей жил в 13-ом веке до н.э.
В книге Шюре «Великие Посвящённые» сказано, что родился Моисей в 13-ом веке до н.э., что по свидетельству
иудея Филона, римского философа I века, первое имя Моисея было Хозарсиф. Якобы
Моисей был египтянином и считался сыном
сестры Рамзеса II, одного из великих монархов Египта. Е.И. Рерих в своих
письмах замечает, что еврея Моисея Шюре
обращает в египтянина, и предупреждает, что Шюре нужно читать с разбором, так
как наряду с проблесками в великую истину, фантазия «увлекает его далеко за
пределы исторической достоверности» (5. – Т.2. – С.134, 356). Что касается
прозрения в истину, к нему относится сообщение, что своё образование будущий пророк получил у египетских жрецов и
что он прошёл всё посвящение Изиды. Далее Шюре говорит о том, что жрецы Изиды,
совершившие убийство, были строго судимы. Очищение от скверны убийства Моисей
проходил в храме страны Мадиамской /по ту сторону Красного моря и Синайского
полуострова/, где первосвященником в то время был Иофор. Это был сложный ритуал
очистительных процедур в склепе храма. Из летаргического сна можно было и не
вернуться к жизни. После пробуждения жрец почувствовал себя освобождённым. В
честь новой эры в своей жизни он принял имя
– Моисей, что означает Спасённый
(12. – С.143–144).
Известный немецкий учёный-египтолог Георг
Эберс (1837-
Известный исследователь эзотерических истин
и ключей к древней символике Мэнли Холл также утверждал, что Моисей был
посвящён в Египте. «Слово Моисей, понимаемое
в египетском эзотерическом смысле, означает человека, допущенного в Тайную
Школу Мудрости, предназначенного учить невежественных изъявлением воли
Богов и таинствам жизни» (11. –
С.129,130).
Эти сообщения проливают новый свет на жизнь
Моисея и на творимые им чудеса. Через
Мистерии египетского храма он был посвящён в тайны человеческого духа, в тайны
космогонии и Природы. Это значит также, что он владел божественной магией, направленной «всецело на творение добра миру в
целом и своему ближнему в частности» (10. – С.238–241, 264,265).
Чему
и как учил Моисей невежественное и жестоковыйное, по выражению
Библии, еврейское племя, развращённое четырёхсотлетним рабством? Как пробуждал
в нём лучшие чувства? Некоторые сведения об этом даёт Библия. В Библии, наряду
с законами, которые принёс Моисей, с праздниками, которые установил для евреев
Господь, даётся подробное описание Скинии (2. – С.119, 120 –Лев. 23). Скиния – походный переносной храм евреев,
который по своему устройству был копией египетских храмов. Некоторые фразы
позволяют понять, как Моисей сплачивал народ через общее богоугодное дело, как
обращался он к сердцам людей. «И приходили все, которых влекло к тому сердце… и
приходили мужья с жёнами и всё по расположению сердца приносили… всякие золотые
вещи… и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу… и
все мужья и жёны из сынов израилевых, которых влекло сердце принести на всякое
дело, какое Господь через Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар
Господу» (2. – Исх. 35: 21, 22, 25, 29. – С.90). Как мудрый Водитель Моисей
знал, что только добровольный дар, идущий от сердца, помогает раскрытию лучших
чувств в человеке. Подобно другим духовным Учителям Моисей самоотверженно
выполнял задачу единения людей на основе любви к Высшему и ближнему, задачу
строительства жизни на вечных этических основах.
Но почему именно Скиния была столь значимым
богоугодным делом? Только ли как место молитв и жертвоприношений? Ответы мы
находим у Мэнли Холла. Холл утверждает, что Моисей основал для евреев
символическую школу, известную под названием Мистерии Скинии. Устройство Двора, Шатра /Скинии/, предметы внутри
Скинии, все её части, одеяния Славы для высших священников, каждая их
подробность, как и в египетских храмах, имели символы великой философской
истины. Также символичен был цвет предметов. Голубой цвет означал небо, красный
– землю, золото символизировало духовную душу, серебро – очищенную и
возрождённую природу человека.
О том, что Скиния служила Школой Посвящения в Таинства,
сообщает Е.П.Блаватская. «Моисей, посвящённый в египетские таинства, установил
религиозные мистерии созданной им новой нации на тех же отвлечённых формулах…
Звёздного Цикла, символизированных в форме и измерениях Скинии, построенной им
– согласно преданию – в пустыне» (8. – Т.1. – С.387).
Все великие создатели религий, все
Посвящённые, имевшие задачей просвещение невежественных масс, имели два учения:
одно для масс, другое для ближайших учеников и помощников. Для всех – законы
нравственного совершенствования, как лучший путь к Богу и к благу самих людей.
И в то же время защита лучшего и суровая борьба со всем, что вело к растлению и
деградации народа. Для избранных своеобразным учебником была Скиния, в
которой хранились Божественный Ковчег Завета и другие
священные предметы. Чудеса, которые впоследствии совершает Иисус Навин с
помощью Ковчега Завета, свидетельствуют, что он прошёл у Моисея Школу Мистерий
и оказался достойным учеником и продолжателем Дела Моисея. Учение своё Моисей
давал устно.
От того, что жизнь и Служение Моисея
оказались иными, нежели в Библии, Его Служение не стало менее великим, оно
засияло новым светом самоотверженного Служения людям. Имя Моисея, как великого
вождя, законодателя и создателя из кочевого племени народа израильского,
остаётся достоянием истории человечества. «Великое имя Моисея, – как сказал
Архимандрит Никифор, – не может терять своего важного значения… для всего
просвещённого мира» (1. – С.483).
Историческая
справка. Земля
Ханаанская – это Палестина, общее название страны евреев. «При всей своей
уединённости Палестина лежала, так сказать, в самом центре древнего мира и
сколько была близка к обитаемым частям Африки, настолько же приближалась к
известным тогда государствам Европы и Азии» (1. – С.546).
Во времена Моисея и Иисуса Навина там
проживали ханаанские племена, покорённые евреями, пришедшими в землю
Ханаанскую. Земля была разделена ими на 12 уделов – по числу колен израильских,
которые впоследствии были объединены Саулом, первым царём израильским в единое
рабовладельческое государство. В 10-ом веке до н. э. это государство распалось
на два: Израильское – на севере Палестины, покорённое в 8-ом веке до н.э.
Ассирией, и Иудейское – на юге, завоёванное в 6-ом веке до н.э. Вавилонией.
После вавилонского плена Иудея была разделена на маленькие уделы под персидским
владычеством.
Во времена Христа Палестина разделялась на
четыре части: Галилею (на севере), Иудею (на юге), Самарию и Пирею (между ними,
в середине). Понтий Пилат, по суду которого Христос был предан на поругание и
смерть, был назначен Римом правителем Иудеи в 29-ом году н.э. С 63-го года до
н.э. Палестина была подчинена римлянами, в VII веке – арабами. В ХII веке страну захватили крестоносцы, в ХIII
– египтяне. В ХVI веке она была завоёвана Османской империей
/Турцией/. В ХХ веке во время первой мировой войны страну оккупировали
англичане. В ноябре 1947г. Генеральная ассамблея ООН по предложению СССР в
целях справедливого решения еврейского вопроса приняла Постановление о создании
в Палестине двух независимых государств – еврейского и арабского.
Список литературы
1.
Библейская
энциклопедия. / Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891. – М.:
ТЕРРА–TERRA, 1991.
2.
Библия.
Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание,
посвящённое тысячелетию Крещения Руси. – М.: Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ,
1988.
3.
Гусейнов
А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.
4.
Дмитриева
Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. –
Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. – Часть 3.
5.
Письма
Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, Т.О.О. «Аура», 1992.
6.
Платонова
Т.Ю. О государстве. – М.: Белый ашрам, 2000.
7.
Разоблачённая
Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии Е.П. Блаватской. –
М.: Росс. Теософ. Общество, 1992. – Т.1, 2.
8.
Тайная
Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО
изд. «Детск. литер.», 1991. – Т.1, 2.
9.
Тайная
Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: ИЧП
«Лазарев В.В. О», 1993. – Т.3.
10.
Теософский
словарь. / По первоначальной рукописи Е.П. Блаватской. – М.: Изд. «Сфера» Росс.
Теософ. Общества, 1994.
11.
Холл
М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической
философии. – Новосибирск: ВО «Наука». Сибир. изд. фирма, 1992. – Т.2. –
С.127–140).
12.
Шюре
Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий./ Репринтное издание
Эберс
Г. Каракалла (Тернистым путём), Иисус Навин. Романы. / Пер. с нем. – М.: Octo Print, 1993. – Серия «Легион»: Собрание
исторических романов. Выпуск 4.
Полностью
с разделом «Моисей» вы можете ознакомиться на сайте «Сириус-2»
по
ссылке: http://www.sirius2.net/biblioteka/kar/1%20moisey.htm
Редактор издания Татьяна Мартыненко mtv757@yandex.ru
Мир
вам, Свет и Любовь!